شبهه دهم؛ شبهه ناشی از روایات مشابه روایات عدد

شبهه نهم را عرض کردم. دهم هم برای روایاتی است که روایت عدد نیست ولی نزدیک به عدد است. مثلاً وقتی هلال رجب را دیدید پنجاه و نه روز بشمار، بعد «صم غدا». دقیقاً نزدیک‌ترین لسان به روایات عدد می‌شود. اما روایاتی هست که از لسان روایات عدد دورتر است. منظور من در دهم این است. چون عدد را ذیل اولین شبهه عرض کردم. این روایات می‌گویند وقتی می‌خواهی حساب کنید ببینید که پارسال ماه مبارک چه روزی بود. همان روز را بگیر و پنج روز جلوتر برو و روز پنجم را روزه بگیر. ببینید در اینجا صریحاً روایت عدد نیست، بلکه کل ماه قمری را در کل سال محاسبه می‌کنند. منافاتی ندارد که شما دو تا سی بگیری یا دو تا بیست و نه بگیری. این روایت عدد را که نمی‌گوید. اما کل سال را دارد محاسبه می‌کند. می‌گوید سیصد و پنجاه و چهار روز، لازمه‌اش این است که سیصد و پنجاه کنار برود و چهار روز بشماری؛ مثلاً اگر ماه مبارک پارسال از دوشنبه بود چهار روز از دو شنبه بشماری و روز پنجم را روزه بگیری. این روایات می‌تواند موجب شبهه شود تا ببینیم در روایت ابن خلاد می‌تواند حرفی برای گفتن داشته باشد یا نه. یعنی «لا علة و لاشبهة» از آن نه تا، ولی نسبت به ماه مبارک پارسال، امروز می‌شود یوم الشک. یعنی این چهار مورد را که شمرده‌اند و پنجم را طبق این روایت اول ماه قرار داده‌اند، سی‌ام شعبان را یوم الشک می‌کند. آیا امام که فرمودند «لاشبهة» این چهارم و پنجم هم می‌تواند شبهه باشد تا اگر روزه گرفت «وفق له» صدق کند و مستحب هم باشد یا نه؟