نتایج جستجو

شاگرد٢: اگر قبول کند که برخی از آن‌ها متواتر نیست، این اشکال ها ممکن است دوباره برگردد. بگوید در آن هایی که متواتر نیست ممکن است آیاتی باشد که حذف شده باشد. استاد: ابن جزری می‌گوید؛ علماء حسابی اهل‌سنت می‌گویند که ما قاطع هستیم، آن هم بالتواتر؛ من در جلسه ق...

من این نکته را هم عرض بکنم. ابن جزری به کلاس آمد و گفت اعتبار قرائات به سه چیز است. موافقت عربیت، موافقت مصحف ولو احتمالاً، تواتر یا صحت سند. موافقت مصحف را ببینید؛ در مقدمه النشر؛ ایشان می‌گوید قرائت معتبر، قرائتی است که باید با مصحف موافق باشد. خب حالا «ما...

شاگرد: بفرمایید که این روات به چه معنا است. استاد: یک صفحه در فدکیه برای همین هست. جالب این است که می‌گویند «اقرئوا کما علمتم»، درحالی‌که قرائت مدنیین روات نداشت، قرائة اهل المدینه بود؛ در بستر جامعه مسلمین متواتر بود. قرائة اهل الحرم –مکه- روات نداشت و مسل...

شاگرد: رفتار عثمان در توحید مصاحف می‌تواند بازتاب دهنده بخشی از اختلافی باشد که از جانب روات بوده؟ یعنی چون به آن توحید مصاحف می‌گویند، نه توحید قرائات. استاد: آیا این روایت در آن زمان بوده یا نبوده؟ در چه سالی عثمان این توحید مصاحف را انجام داد؟ حدود شش سا...

چیزی که می‌خواهم نتیجه بگیرم این است: با توجه به نکته‌ای به این جالبی که تاریخ رسم المصحف را جدا می‌کند، آقایانی که می‌گویند خط در زمان عثمان یک جور بوده و دو جور نبوده، با این توضیحی که عرض کردم، شواهد عدیده‌ای داریم که خط در زمان عثمان دو جور بوده است. ا...

این نکته بسیار مهمی است، و لذا مغاربه بر رسم المصحف مواظبت داشتند؛ مالک هم که گفته «اکتبوا» یعنی اگر بخواهید به خط جدید بنویسید جبرا مطابق یکی می‌شود و بعضی از قرائات از بین می‌رود، لذا مالک گفت نه. به این خاطر است که وقتی از او می‌پرسیدند، قرائات دیگر را هم...

خب دیدگاه‌های ساده همین است؛ یکی می‌گوید بی سواد بوده‌اند؛ خط ضعیف بوده و … . عده‌ای دیگر می‌گویند این رسم هم به امر جبرئیل بود و توقیفی است. طرفداران حسابی دارد و امر خدا است. نه این‌که ناسخ نوشته باشد. این آقایانی هم که بینا بین گرفته‌اند یک طیفی را تشکیل ...

شاگرد: اخباری که در مورد نگارش «تابوت» دارند را چطور توجیه می‌کنید؟ طبق این‌که کدام شهر چطور می‌خوانند و چطور بنویسیم را چطور توجیه می‌کنید؟ استاد:بله، من «رحمت الله» را بگویم تا «تابوت» معلوم شود. الآن هر کسی که آیه «فَانْظُرْ إِلى‏ آثارِ رَحْمَتِ اللَّه‏[...

شاگرد٢: از نظر زمانی همه این ناسخ ها قبل از قراء بوده‌اند؟ استاد: بله، در سال بیست و هفت یا بیست و هشت نوشته شد. شاگرد٢: یعنی قبل از نسخ ناسخ ها ما هیچ قرائتی نداشتیم؟ استاد: قرائات سینه به سینه بود. حافظ بودند. شاگرد٢: منظورم این است که هنوز تعدد نبوده؟...

این نکته یادم رفت بگویم؛ خود نافع که نسبت به قرائات این‌طور تعبد داشت، از چیزهای جالب کار او این بود که نقل شده به‌راحتی می‌نشست و همه قرائات را اقراء می‌کرد. چرا؟ چون آن‌ها بر این مصحف مواظبت می‌کردند و رسم المصحف به نافع اجازه می‌داد که همه قرائات را اقراء...

نکته دوم؛ جلسه قبل مطلبی را از فرمایش حاج آقا در جرعه‌ای از دریا عرض کردم. یک ایراد موهم تهافت در کلام کربلایی کاظم از ایشان نقل کردم. بعد چیزی گفتند که من آن‌ها را ادامه دادم و مطالب خوبی دنباله اش آمد. چندین سال است که مشغول هستیم، باز آدم چیزهای جدیدی می‌...

شاگرد:… . استاد: در این‌که در آن زمان تربیع مذاهب بوده، اصلاً ثابت نیست. خود اهل‌سنت نسبت به این‌که زمان تربیع چه زمانی بوده، مطلب واضحی نمی‌گویند. یعنی خود حنبلیه تا قرن هفتم نبودند. ظاهریه و … بود. حنبلی ها تا مدت ها جزء مذاهب اربعه نبودند. لذا مطلب ثابتی...

دوم؛ روایاتی داریم که کل سوره نیامده و کل آیه نیامده است. جواب این اشکال چیست؟ جواب آن را ابوفاخته داد. سعید بن علاقه ابوفاخته از اصحاب خاص امیرالمؤمنین جواب آن را می‌دهند. تمام مصاحفی که عثمان به بلاد فرستاد، با موارد اختلاف کثیره‌ای که این مصاحف با هم داشت...

تفسیر قرطبی برای قرن هفتم است. تفسیر مهمی هم هست. در مقدمه تفسیر قرطبی از ابوبکر ابن الانباری نقل می‌کند. او معاصر ابن مجاهد، ابن شنبوذ و مرحوم کلینی است. در بغداد بوده است. صاحب کتاب‌های متعددی است. قرطبی می‌گوید ابن الانباری کتابی دارد که متأسفانه در دست‌ه...

شاگرد: این‌که می‌گویند «بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوق‏[1]» به چه صورت است؟ استاد: ببینید در فدکیه این‌ها را گذاشته‌ام. «خطأ المصحف». هفته قبل هم عرض کردم که دو بحث خیلی نزدیک به هم هست؛ مثلاً می‌گویند: «وَ الْمُقيمينَ الصَّلاة[2]» خطا است. خطأیی است که خیلی جال...