موردی از خطأ المصحف با وجود وحدت قرائت قراء طبق رسم خطا

شاگرد: این‌که می‌گویند «بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوق‏[1]» به چه صورت است؟

استاد: ببینید در فدکیه این‌ها را گذاشته‌ام. «خطأ المصحف». هفته قبل هم عرض کردم که دو بحث خیلی نزدیک به هم هست؛ مثلاً می‌گویند: «وَ الْمُقيمينَ الصَّلاة[2]» خطا است. خطأیی است که خیلی جالب است؛ یعنی خطائی است که احدی خلاف آن قرائت نکرده؟! مطابق همین خطا همه قرائت کرده‌اند و احدی هم آن را تصحیح نکرده است. مصاحف امصار هم همه یکی است. اما درجایی‌که مصاحف امصار مختلف است… .

شاگرد: خطای آن از چه جهت است؟

استاد: این‌که باید «مقیمون» باشد.خطأ المصحف چند مورد است. این‌ها خیلی جالب است. یعنی در تمام مصاحف الامصار این خطا آمده است؟! احدی هم آن را تصحیح نکرد؟! خطأ المصحف بحث‌های زیبای خودش را دارد که باید روایات توضیح داده شود. سخاوی توضیحات خوبی داده است. من بخشی از آن را آورده‌ام.

شاگرد: می‌خواستم ببینم در مورد «بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوق» هم نکته‌ای هست که به این صورت نوشته‌اند؟

استاد: می‌گویند در «الاسم» الف افتاده یا نه.

شاگرد: بحث این است که همزه آن قطع است یا وصل است.

استاد: نه، خطا غیر از قرائت است. «بِئْسَ الإِسْمُ» و «بِئْسَ الاسْمُ» یک چیز است، اما این‌که ناسخ اشتباه نوشته است چیز دیگری است. باید ببینیم ناسخ عثمان به چه صورت نوشته است. نسبت خطا دادن به او برای چیست؟

[1]الحجرات ۱۱

[2]النساء‌١۶٢