نتایج جستجو

 ۱. تعیین جعل برای بانک حقوق البنك: إنّ‌ العضو الثاني يتمثّل في البنك، وهو في الواقع ليس عضواً أساسياً في عقد المضاربة؛ لأنّه ليس هو صاحب المال، ولا صاحب العمل - أي المستثمِر - وإنّما يتركّز دوره في الوساطة بين الطرفين، فبدلاً عن أن يذهب رجال الأعمال إلى الم...

توضیحاتی در خصوص اختیار مالک عین تلف شده برای رجوع به هر کدام از ایدی متعاقبه، تطبیق حکمت صیانت و محکم‌کاری استیفاء حق بعد از ملاحظه اقصر الطرق در موارد تعلق حق به عین، تحلیل تعلق حق الجنایه به رقبه به عنوان صغرایی از اقصر الطرق و صیانت در استیفاء، تطبیق ضمان ...

جلسه قبل فرمایشی فرمودند و بحثی شد که خدمتشان عرض کردم مکتوب کنند و ارسال کنند. من عبارت ایشان را می‌خوانم. آیا «ملکیت» یا «عقد» عنصر حقوقی مستقل از انسان است؟ آیا می‌توان آن را برای یک محصول هوش مصنوعی ثابت کرد؟ در فضای فقه معاملات با چه روشی باید شرطیت ...

نکته این است که حامل ارزش، تکویناً حامل ارزش می‌شود، نه اعتباراً. بنابراین پولی که عقلاء اعتبار می‌کنند، چطور می‌خواهد حامل ارزش بشود، و حال آن‌که می‌بینیم می‌شود؟ خب حل این سؤال و جواب آن، روشن است. ببینید؛ اعتبار کردن یک کاری است که عقلاء انجام می‌دهند. اع...

خب اگر این اعتبار برای این‌ها می‌آید، الآن سؤال این است: در فضای معاملات آیا ملکیت یا عقد، عنصر حقوقی مستقل از انسان است؟ ببینید ملکیت با عقد تفاوت می‌کند. آیا هوش مصنوعی به‌عنوان یک شخص اعتباری می‌تواند مالک بشود یا نه؟ خود هوش مصنوعی و الگوریتم‌های آن که ه...

حالا سر عقد می‌آییم. ببینید درست است که عقد یک عنصر حقوقی است و عقلاء، کلی آن را اعتبار می‌کنند. عقد یعنی سببی برای انتقال ملک. عقلاء ملکیت را اعتبار کرده‌اند و یک سببی را هم برای آن اعتبار می‌کنند؛ سببی که در دست خودشان است و می‌توانند اینجا را قبول کنند و ...

پس بحث ما در اینجا این است که هوش مصنوعی می‌خواهد خودش فردی از عقد را بدون این‌که مالک خبر داشته باشد، قصد کند. یا اگر خودش مالک است، بدون این‌که ربطی به مالک بودنش داشته باشد، می‌خواهد انشاء عقد بیع کند. انشاء عقد بیع، ربطی به مالک بودن ندارد. ما عام و خاص ...

شاگرد۲: گویا به سؤال اصلی نوشته پرداخته نشد. استاد: عرض می‌کنم؛ مهم‌ترین بحث آن، استقلال است. همان ادعای جلسه قبل است. ببینید استقلالی که من عرض کردم، همه این‌ها مبادی آن بود. استقلال با همین بیانات به‌خوبی سر می‌رسد؛ بند به انسان نیست. من عبارت ایشان را دو...

شاگرد۲: بنابراین ملکیت عنصر حقوقی مستقلی است؟ استاد: پس ملکیت یک عنصر حقوقی است که در فضای روابط امور اقتصادی و حتی غیر آن، مستقل است. بعداً می‌توانیم مدل‌هایی حقوقی بدهیم که حتی در طب هم به کار برود. مشکلی ندارد. وقتی در ذهنتان تجرید کردید، می‌بینید. اتفاق...

شاگرد۲: سؤال اصلی که اینجا پرسیده شد، جواب حضرتعالی را متوجه نشدم. یک سؤال راجع به روش ورود شما به بحث دارم؛ شما می‌فرمایید ما یک قصدی داریم و می‌خواهیم ببینیم این قصد به چه نحو است؛ از باب رفع مانع هست یا نیست. سؤال این است که در کجا این قصد را داریم؟ از کج...

سلسله درس گفتارهای شرح توحید شیخ صدوق در سال ۱۴۰۳ (جلسۀ شانزدهم): آغاز شرح حدیث شمارۀ سی :  بررسی سندی حدیث شمارۀ سی؛ بررسی نسخ در «فكان خُبرا كما أراد في اللوح»؛  تطبیق «خُبرا» بر مبنای اشراق در علم الهی.

در کتاب مبارک توحید صدوق بودیم؛ در صفحه هفتاد و پنج، حدیث سی‌ام: «حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي‌اللّه‌عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، قال: سمعت أبا إبراهيم موسى بن جعفر ...

می‌گوید: «وهو يكلم راهبا من النصارى»؛ طبق حدیث شریف کافی، جلسه مفصلی بود که امام علیه‌السلام با راهبه صحبت فرمودند؛ البته در حدیث دارد که هر دوی آن‌ها مسلمان شدند. هم راهبه مسلمان شد و هم این راهب مسلمان شد. «فقال له في بعض ما ناظره»؛ در بین حرف‌ها، این را...

استاد: بسیار خب. ببینید یک نکته هست؛ در تشخیص یک معنا باید ذهن­مان چند مرحله طی کند. اول این است که قرائن داخلیه در مرحله مدلول تصوری را ببیند. بعد قرائن داخلیه در مدلول تصدیقی را ببیند و بعد هم قرائن خارجیه مبینه مدلول تصدیقی را ببیند؛ یعنی مراد متکلم. اگر ...

سلسله درس گفتارهای شرح توحید شیخ صدوق در سال 1403 (جلسۀ هفدهم):  ادامۀ شرح حدیث شمارۀ سی  بررسی محتوای حدیث شمارۀ سی بر اساس نقل شیخ کلینی در کافی شریف؛  آیۀ ولایت و مسأله ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام؛  فرایند اعجاز گونه حدیث غدیر؛  یک اسم اعظم یا چند ا...

[در شرح] روایت سی ام، در صفحۀ هفتاد و پنجم بودیم. به سطر اول از صفحۀ هفتاد و شش رسیدیم که حضرت علیه السلام فرمودند: «أمر بلاشفة و لا لسان، ولكن كما شاء أن يقول له كن فكان خبرا كما أراد في اللوح»[1]. این جمله‌ای بود که در جلسه قبل، بحث شد. در نسخۀ بحارالانوار...

شاگرد: از چهار حرفی که حضرت علیه السلام فرمودند، دو مورد از آن‌ها یک گزاره است؛ «فلا إله إلا اللّه وحده لا شريك له باقيا و الثانية محمد رسول اللّه مخلصا»، اما دو تای بعدی، گویا به شیء خارجی اشاره دارد؛ می‌گویند: «نحن اهل البیت و شیعتنا». این رابطه به چه صورت...

شاگرد: در بعضی از روایات آمده است که اسم اعظم یک اسم است، ولی هفتاد و دو حرف است. استاد: تصریح به یکی ندارد. «کان حروف اسم اللّه الاعظم» ظاهرش یکی است. حروف یعنی حروف، ولی تصریح ندارد که خودش یکی است و این قدر حرف دارد. اگر شما دیدید به من بگویید. شاگرد: ب...

بررسی تعلق ضمان به عین و رقبه، حق الجنایه در عبد و ربات،  انواع قصد انسان و قصد در هوش پایه‌محور،  اقصر الطرق در تعلق ابتدائی ضمان به عین، نکاتی درباره مسأله اصلی مورد بحث و آموزش ماشینی نظارت‌ناشده

شرایط معامله صحیح و قصد پایه‌محور در هوش مصنوعی و معاملات آن،  تبیین مواردی که از عدم الموانع تعبیر به شرط شده و تطبیق آن بر شرطیت بلوغ و قصد و امثال آنها در معاملات،  نکاتی درباره اهمیت یافتن جایگاه قصد به عنوان یک عنصر حقوقی در هوش عمومی