نتایج جستجو

6:56 شاگرد: حتی اگر با محاسبات دقیق ریاضی مشخص شود، بدون رؤیت در هوای ابری هم ثابت می‌شود؟ وقتی موضوع اهلال شد با محاسبه هم می‌توان به آن رسید. استاد: اگر به علم برسیم بله. اما صحبت در این است که این محاسبات دقیق نیست. آن اهلال هلال با محاسبات ما ممکن نیست. ...

شاگرد٢: آن لحظه ثبوتی فی علم الله برای ما قبال کشف هست؟ استاد: اگر الله شویم بله! یا خداوند علم آن را افاده کند! شاگرد٢: یعنی قابل کشف نیست؟ استاد: این‌که لحظه اهلال هلال را چطور معنا کنیم خیلی دقیق است؛ در این دخیل است. نمی‌دانم بحث اهلال هلال سر رسید یا...

  شاگرد٢: حتی یک مرتبه فرمودید چه بسا موضوع شهر، خروج از تحت‌الشعاع نباشد، بلکه خروج از تحت‌الشعاع کاشف از این است که از مقارنه گذشته است. فرموده بودید این شروع ماه نزد قوم یهود است. استاد: نه، عرض کردم به قوم یهود نسبت داده‌اند. من به‌دنبال آن نرفتم. مرحوم ...

  شاگرد: نکته‌ای که در آن زمان پرونده اش باز ماند، این بود که در علم الله و نفس الامر هلال شکل بگیرد؛ هلال یک نقاط نورانی است که مدام به هم اضافه می‌شود تا این قوس شکل بگیرد، حالا هر چه هم ریز شود؛ ممکن است یک چیزی مانند خرمن باشد؛ خرمن طوری هست که انسان بگوی...

  در جلسه قبل هم صحبت شد که نقطه مقارنه باشد در صفحه‌ای عمود باشد. بعد از مباحثه در ذهنم آمد که قبلاً این را در مباحثه گفته بودیم و چون این مسأله کسوف و خسوف را از قدیم به‌صورت مباحثه آماده کرده‌ای نداشتیم؛ متأسفانه نشد به کلاس برویم. تشریح الافلاک را مرحوم آ...

  شاگرد۲: وقتی قمر از تحت‌الشعاع خارج می‌شود، قسمت درونی ماه هر دفعه در یک قسمت مدار است، ماه هم پستی ها و بلندی‌هایی دارد، پس اگر بخواهیم محاسبه کنیم باز اتصال نقاط نورانی با توجه به پستی و بلندی‌ای که در سطح ماه هست، این ملاک است؟ یا آن گذر و عبور برای ما م...

   این فرض اتصال که من عرض کردم یک مشکل دارد؛ این‌که آیا در صدق هلال ما یک قطری می‌خواهیم یا نه؟ خلاصه شکم هلال باید مقداری از دو سرش ضخیم تر باشد یا نه؟ این‌ها مطالبی بود که در صدق عرفی دخیل بود. ظاهراً در لغت هلال نیازی نبود.

  شاگرد۲: تا الآن فکر می‌کردم خروج از تحت‌الشعاع همان زمانی است که هلال رؤیت می‌شود، اما گفتند تشکیل هلال کاشف از خروج از تحت‌الشعاع است، لذا ما خروج از تحت‌الشعاع نخواهیم داشت. استاد: خروج از تحت‌الشعاع یعنی امکانیت رؤیت. این‌که علماء می‌گویند همین است. شا...

  شاگرد۳: الآن در محاسبات که به‌صورت انیمیشن در می‌آورند از لحظه مقارنه که خارج می‌شود مثلاً یک دهم درصد از نور ماه به زمین می‌رسد، بعد مقدار آن را برای هر ماه محاسبه می‌کنند. الآن این برای حلول ماه کفایت می‌کند یا نه؟ استاد: یعنی می‌گویند دو-سه درصد می‌آید؛...

  سؤال سوم را خیلی مختصر عرض می‌کنم؛ سؤال سوم: «ماه قمری در کل کره زمین آیا دفعتا شروع می‌شود یا به تدریج؟». آن چه که الآن عرض می‌کنم این است که تا کل کره را چطور معنا کنیم. اگر کل می‌گویید به‌عنوان کل نقطه‌ای، جواب ما این است که در یک لحظه شروع می‌شود. اما ا...

موضوع اصلی:امکانیت رؤیت هلال قبل از زوال در کلام وحید بهبهانی، تاملاتی در نحوه مقارنه خورشید و قمر و زمین و تشکیل هلال، تفاوت خروج از تحت‌الشعاع و قابلیت رؤیت برای ناظرین  موضوعات فرعی: امکانیت رؤیت هلال قبل از زوال در کلام وحید بهبهانی تاملی ...

  قرار شد عبارت مرحوم سید را بخوانیم. اما این عبارتی که وحید در رساله خود داشتند را بعداً هم کار داریم. وحید برای قول مشهور نه دلیل آورده‌اند. مرحوم سید در مصباح هفت دلیل برای قول مشهور آورده‌اند. این‌که تفاوت‌های آن‌ها در چیست، باید ببینیم. مثلاً یکی از آن‌ه...

7:41 شاگرد٢: خروج از تحت‌الشعاع چه فرقی با مقارنه دارد؟ استاد: مقارنه برای وقتی است که مرکز سه کره به یک سطح می‌رسد؛ مرکز قمر، مرکز شمس و مرکز زمین در یک سطح قرار می‌گیرد. شاگرد٢: آن‌ها که همیشه در یک سطح هستند. همیشه از سه نقطه یک سطح رد می‌شود. سه نقطه را...

  استاد: این مقارنه شد. تولد هلال یکی به این معنا به کار می‌رود؛ می‌گویند ماه نو؛ تولد هلال. یعنی از این صفحه عمود رد شد. از این سطح واحدی که سه مرکز بودند ماه به طرف شرق رد شد. از غرب به طرف شرق آمد. شاگرد: ماه نو برای یهود بود؟ استاد: نه، الآن اگر در این ...

  شاگرد٢: این‌که فرمودید در تولد هلال و خروج از تحت‌الشعاع امکان رؤیت آن هست، کسی قائل به دخول شهر هست؟ یعنی بگوید تولد هلال، ملاک اولِ دخول شهر است. استاد: منظورتان از تولد هلال چه شد؟ شاگرد٢: خروج هلال از تحت‌الشعاع؛ امکان رؤیت پذیری نفس الامری. استاد: ک...

موضوع اصلی:بررسی اطلاق روایت صم للرویه در اعتبار یا عدم اعتبار رویت قبل از زوال، بررسی کلام وحید بهبهانی در عدم اعتبار رویت قبل از زوال، کلام شیخ انصاری در ماهیت اصطناعی صوم و مراتب آن،  موضوعات فرعی: عدم اعتبار رویت قبل از زوال با تمسک به ر...

  وحید فرمودند وقتی اخبار متواتره می‌فرماید: «صم للرؤیه و افطر للرؤیه»[1]، «إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا»[2]، منظور از این‌ها، انشاء صوم است. این معنا ندارد مگر برای فردا. یعنی غداً انشاء صوم بکن، نه امروز. امروز دیدی برای فردا است. فرمودند ا...

  عرض کنم اگر روایات متواتره بخواهد هر دو را بگیرد، دو معنی متفاوت می‌شود؟! من خیلی خیلی دون این هستم که محضر مثل وحید حرف بزنم، ولی خود اساتید امر کرده‌اند که مباحثه کنید. دو معنای متفاوتی که در این فضا گفته می‌شود، ما که در اینجا دو معنا نداریم. وقتی دیدی ر...

  شاگرد: در فرمایش شما اگر امام «غدا» را نفرموده بودند، اگر می‌خواستیم به اطلاق اخبار متواتره تمسک کنیم، برای رؤیت قبل از زوال و بعد از زوال چه کار می‌کردیم؟ فرض کنیم امام «غدا» را نفرموده بودند، مقتضای  اطلاق روایت چه می‌شد؟ از حیث این‌که امروز بگیرم یا فردا...

  اما نکته سر این است که کنار این‌که  روزه، کل روز است، شواهد قطعیه ای قرین آن داریم که استقرار حکم تا زوال، راه دارد. یعنی تا زوال نشده هنوز احکام یوم، به همین یومی که شما می‌گویید مراعی است. وقتی این را به آن ضمیمه کنید خوب می‌شود. می‌گوییم شارع می‌فرماید و...