نتایج جستجو

شاگرد: حتی با ملاحظه میقاتیت، با هم درگیری ندارند؟ استاد: مسأله میقاتیت برای این است که نظم اجتماعی برقرار شود. اگر فرض گرفتیم - طبق عمل به روایات قبل از زوال - و گفتیم «هذا الیوم من شوال»، فقام المیقات فی محله؛ لذا امروز روز اول شوال است و تا آخر ماه می‌رود....

  آن چه را که ما می‌دانیم این است که شارع این راه متعارف را امضاء کرده است. در این هیچ شکی نداریم. می‌خواهم بزنگاه فرمایش وحید را عرض کنم؛ چون شارع این اخبار متواتره را امضاء فرموده…  البته روی این مبناء که امضای استصحبابی نباشد؛ اصلاً از مصادیق استصحاب نباشد...

موضوع اصلی: بررسی اقوال در روایت اسحاق به عمار، طرح سه احتمال در روایت اسحاق بن عمار توسط وحید بهبهانی موضوعات فرعی: احترام سید بحرالعلوم به استاد خود وحید بهبهانی لزوم مراعات احتیاط در نقل شواذ قولی علماء بررسی اقوال ذیل روایت اسحاق بن عمار...

  رجوع استاد به شاگرد شاگرد؛ رجوع وحید بهبهانی به شاگرد سید بحر العلوم (شیخ جعفر کاشف الغطاء) فرمودند: الثاني: ما ذكره بعض مشايخنا المحقّقین (دام ظلّه العالي) و هو أن ّ المراد وجوب الإتمام لو وقع الاشتباه في آخر شهر رمضان، و استدل علیه بقوله علیه السّالم:...

  سر همین کشمش هم مرحوم صاحب ریاض با میرزای قمی قضیه‌ای دارند؛ این دیگر خیلی گفتنی نیست. شاگرد: چون روز ولادت است، تتمه خوبی بود. استاد: نه، میرزا طوری صحبت کرده‌اند که منِ طلبه نمی‌آید که تکرار کنم. همین‌طور شنیده باشید مانعی ندارد اما به من نمی‌آید. ولی خ...

  می‌فرمایند: «الثاني: ما ذكره بعض مشايخنا المحقّقین (دام ظلّه العالي) و هو أن المراد وجوب الإتمام لو وقع الاشتباه في آخر شهر رمضان»؛ خُب مرحوم سید این را به استاد نسبت می‌دهند. اما همان‌طوری که من عرض کردم در دو جای رساله ایشان هست. لذا مشکوک شدم که آیا منظو...

  علی ای حال ایشان سه احتمال را مطرح می‌کنند؛ احتمال سوم - که همین حرف است - را در آن جا خیلی قوی نمی‌دانند. در ذیل رساله به این صورت فرموده‌اند. حالا من فعلاً عبارت سید را بخوانم تا ببینیم ایشان چه فرموده‌اند. «و هو أن المراد وجوب الإتمام»؛ باید روزه را تم...

  شاگرد: چه ملازمه ای دارد که حضرت از روزه مردمی که گرفته باشند نهی کنند؟ استاد: من عبارت را بخوانم. من هنوز «مفروض التحقق» را نگفته ام. ایشان می‌گویند «کیف»؛ می‌خواهند طرفینش را بزنند. اول این‌که چرا صوم محقق نداریم؟ «و قد نهی صومه فی صدر الحدیث»! حضرت فرمو...

  شاگرد٢: اطلاقی که دارد را نمی فهمم. جایی که حضرت می‌فرمایند وقتی اهل بلد دیگر شهادت دادند، آن را قضا کن، معلوم است که روزه نگرفته بود. درجایی‌که می‌گویند «اتمّ صومه»، معلوم است که روزه گرفته بود که حضرت می‌گویند صوم را تمام کنید. در دوجمله اخیر روایت، یک جا...

  سید می‌فرمایند: «و فیه نظر». وحید در ابتدای رساله همین را می‌گویند. ولی بعد می‌گویند «فتامل». این عبارتی را دارند. من عبارت وحید را می‌خوانم. کتاب رؤیت هلال، جلد اول، صفحه چهارصد و نود و نه، شروع رساله است؛ «مسألة: إذا رئي الهلال قبل الزوال»[1]. مقابله وحی...

موضوع اصلی: بررسی اقوال مطرح در روایت اسحاق به عمار در رؤیت وسط النهار، بررسی اشکالات سیدبحرالعلوم به استظهار شیخ طوسی از روایت اسحاق بن عمار، بررسی استظهار شیخ طوسی از روایت اسحاق بن عمار، موضوعات فرعی: عدم انحصار شروع شهر از شب و تصحیح شروع شهر از روز؛ پا...

  شاگرد: هفته قبل ربط انشائات طولی به بحث را فرمودید. من خلاصه آن را عرض می‌کنم. مرحوم خوئی فرمودند با تولد هلال، ماه برای کل کره شروع می‌شود. آیت‌الله سیستانی در «اسألة» فرمودند در عرف عرب، ماه قمری از ابتدای شب شروع می‌شود، این چیزی که شما می‌گویید لازمه اش...

  شاگرد: لازمه انشاء طولی این است که اگر وسط روز دید امساک کند. خُب شبی که می‌آید را شب اول حساب کند یا شب دوم؟ استاد: این هم از چیزهایی بود که ذهن من طلبه، خیلی مشغول آن بود. آن چه که الآن از سیره مستقره مسلّم داریم، این است که اگر وسط روز دید، امروز روز او...

13:30 شاگرد: حتی اگر داعی بالفعل هم نباشد، قاعده میسور می‌گوید اگر کل ماه را نتوانست نیت کند، ولی هر چه از آن مانده را نیت کن. استاد: این‌که چطور نیت کند شاید بیش از این وجوه باشد. شاگرد٢: خصوصیت نیت، برای اول ماه است. استاد: بله، آیا مقارنت زمانی لازم هست...

  شاگرد٢: چه اشکالی دارد که همان حکومت را در توسعه به شب قبل اجراء کنیم؟ وقتی انشائات طولی ثابت شد، می‌گوییم شارع توسعه داده که شب اول، شب قبل باشد. استاد: مشکل شب قبل این است که هنوز تکوینا ماه داخل نشده است، چطور بگوییم شب اول ماه؟! شاگرد٢: قبل از زوال هم...

  خُب حالا ببینیم فرمایش مرحوم بحر العلوم در رد شیخ الطائفه چه بود. صفحه هشتم بودیم. فرمودند: ما رواه الشيخ رحمه اللّه-في الموثّق-عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السلام: ثم ّ قال: سألته عن هالل رمضان، يغم  علينا في تسع و عشرين من شعبان؟ فقال: «لاتص...

  قبل از این‌که فرمایش وحید را بخوانم نکته‌ای را عرض می‌کنم. نکته‌ای که تضعیف فرمایش شیخ را تضعیف می‌کند. الآن گفتم خُب اول حضرت فرمودند «لاتصم»، آخر کار می‌گویند «اتمّ»، برای این‌که تهافت نشود می‌گوییم «لاتصم» یعنی «لاتصم علی انه من رمضان»، در اینجا هم می‌فر...

  شاگرد٢: ممکن است در مورد نکته آخری که فرمودید کسی به این صورت بگوید در احتمالی که حضرت فرمودند «لاتصم الا ان تراه»، فرضی را نگاه می‌کنند که شما روزه نگرفته اید، بعد در ادامه همان فرض می‌گویند اگر در همین فرض روزه نگرفتی «فان شهد اهل بلد آخر فاقضه». اما در «...

موضوع اصلی: وجه تردید محقق اول در عدم وجوب صلات جمعه بر مرأة عند حضورها خلافا للمسافر و العبد، وجوه محتمل در عدم وجوب صلات جمعه بر مرأة، جهت‌گیری شرع در مسأله بیرون آمدن مرأة از خانه، موضوعات فرعی: کسر و انکسار در انشائات طولی وجود واسطه در روایت حفص و تأیی...

  شاگرد: امکانش هست که از انشائات طولی یک فلوچارت اولیه تهیه کنید؟ اموری که مد نظرتان هست را بفرمایید. عناصری مانند انشاء اولی و مراحل بعدی را از هم تفکیک کنید. استاد: ان شالله مجالی بشود که مطلب در ذهنم دسته‌بندی شود، اگر نوشتم خدمت شما می‌دهم. شاگرد٢: در ...