نتایج جستجو

  شاگرد: این‌که بگوییم بینه در همه جا کافی است، در اینجا مشکلی برای بحث ما ایجاد نمی‌کند. چون بحث ما نزد قاضی نیست که بخواهیم بگوییم همه جای فقه دو نفر کافی است، در اینجا بخواهیم پنجاه نفر را مطرح کنیم. این‌که دو نفر کافی است، برای نزد قاضی است. استاد: نه، د...

  با این بیان در مانحن فیه جمع‌بندی روایت چه می‌شود؟ در اینجا جمع‌بندی روایت این می‌شود که اساساً با این‌که حضرت فرمودند «رآه واحد لراه الف»، مقصود از این اصلاً حصول علم و ظن نیست. و لذا این جور نیست که بگوییم چون هوا صاف است، حتماً علم نیاز است. شما عبارت صا...

  شاگرد: در این پنجاه نفر عدالت شرط است؟ استاد: چون حضرت اسم قسامه را برده‌اند، اگر بگوییم از این باب مثل قسامه است، در قسامه عدالت شرط نیست. همچنین در آن‌ها زن نیست و مرد هستند. اما اگر بگوییم از باب مثال در عدد است، دوباره ناظر به شهادت می‌شود. کلمه شهادت ...

موضوع اصلی:بررسی روایت ابی العباس و نقش بیّنه و شهادت عدد قسامه در اثبات هلال    موضوعات فرعی: بررسی سندی و محتوایی روایت ابی العباسبررسی چرایی عدم اعتبار بیّنه و اشتراط شهادت عدد قسامه برای رؤیت هلال در برخی روایات عدم محوریت علم در قسامه هلال و موضوعیت آ...

در باب سوم بودیم. جلسه قبل حدیث سوم را خواندیم. وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل، وعن زيد الشحام جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر الحديث[1] در این روایت کلمه «عنه» بود که ...

  به روایت چهارم رسیدیم. وعنه، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون. ورواه الصدوق باسناده عن القاسم بن عروة. أقول: يأتي وجهه[1] «وعنه،...

  شاگرد: این‌که مذهب روات را بررسی نمی‌کنید به این خاطر است که مبنای آقای شبیری را قبول ندارید؟ ایشان از شیخ هم استظهار می‌کنند در فرض تعارض روایت امامیه و غیر امامی، روایت غیر امامی اقتضاء حجیت را ندارد. استاد: ببینید راجع به مذاهب جلوترها در جلسات مفصلی صح...

  آن چیزی که چند سال پیش عرض کردم؛ به گمانم اگر دقت آن معلوم شود، خیلی فوائد دارد. آن هم تفاوت گذاشتن بین اصالة عدم القبول یا اصالة القبول با اصالة الرد یا عدم الرد، بود. این‌ دو خیلی تفاوت می‌کنند. به گمان من طلبه آن چیزی که عرض می‌کردم، شواهد عدیده‌ای دارد....

  شاگرد: نکته‌ای که برخی قائل به بار معنایی خاصی برای روایات عرضه هستند؛ یا مثلاً قرن چهارم را به نوعی قرن تسویه روایات از طریق مرحوم کلینی، صدوق و دیگران می‌دانند، چه میزان دخیل می‌دانید؟ استاد: یعنی روایاتی که آمده دیگر نیازی ندارند بررسی شوند؟ شاگرد: بله...

  یکی از اعتراضاتی که اهل‌سنت به شیعه دارند، این است؛ در مناظره شبکه مستقله لندن مدام تکرار می‌کرد که «من این تاخذون دینکم؟»؛ شما دینتان را از کجا می‌گیرید؟ از کافی؟! بعد خودتان می‌گویید که چقدر روایات ضعیف دارد. پس مرجع شما چیست؟ خود اهل‌سنت چه می‌گویند؟ می‌...

  شاگرد۲: طبیعت کار این است که محدث حدیث صحیح قدمائی را نقل کند یا طبیعت کار این است که ضعیف قدمایی را نقل نمی‌کند ولو مرددها را نقل می‌کند؟ استاد: ببینید اگر بخواهد ضعیف قدمایی را هم نقل نکند، باید هزینه تصریح بگذارد و بگوید من نمی‌آورم. والا اگر بخواهد جام...

  من مکرر عرض کردم. به‌عنوان طلبه‌ای که همین‌طور کتاب باز می‌کند عرض می‌کنم؛ پیگیری اموری که در مباحثه به‌صورت مراعی می‌ماند، خداوند متعال برکتی در آن قرار داده که کسی که دنبالش برود می‌فهمد. مبادا مباحثه شود و چیزی را الآن ندانیم و رد شویم. سریع آن را یادداش...

33:57 خب برگردیم به بحث خودمان. این‌که علامه مجلسی در روایت چهارم فرمودند مجهول است، ظاهراً در نظرشان قاسم بن عروه بوده. روایت چه بود؟ مضمون مهمی داشت. «الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون». خیلی مضمون مهمی است. ولو سند صح...

  در اینجا دو روایت دیگر داریم که حضرت فرمودند: کم‌تر از پنجاه نفر، عدد قسامه، هم اگر شهادت باشد وقتی هوا صاف باشد، قبول است. در این دو روایت در کتب فقهی، هنگامه‌ای شده که تا حالا هم هست. الآن در عروه نگاه کنید: ایشان می‌فرمایند اثبات هلال، طرقی دارد: فصل ...

  شروع این مطلب هم قبلاً از مرحوم شیخ بوده. بین متاخرین از صاحب حدائق است. صاحب جواهر به صاحب حدائق هم عبارتی می‌گویند که دال بر این است که حرف او را قبول ندارند.  صاحب حدائق در مورد روایتی که می‌گوید نباید از عدد قسامه کم‌تر باشد، می‌فرمایند: و أجاب عنهما...

  چیزی که الآن می‌خواهم عرض کنم این است: این‌که گفته می‌شود تنقیح مناط، مشکل است و قیاس مستنبط العله حجیت ندارد، در برخی از جاها که آدم می‌رسد می‌بیند حرفی است. یعنی گاهی که چند مطلب و چند احتمال مطرح شد، آدم می‌بیند در یک فضایی یک احتمال، سلطان بود و هیچ رقی...

  ببینید آن چه که من عرض می‌کنم این است: عبارت متاخرین، در عروه و بسیاری از علمائی که من دیدم، صاحب حدائق همین‌طور به تفصیل گفته‌اند. نسبت به روایات «لاخمسون»، روایات «لو رآه واحد لرآه الف»، می‌گویند که شارع می‌فرماید وقتی هوا صاف است، علم نیاز است. تمام شد. ...

  شاگرد: تفاوت فرمایش آیت‌الله زنجانی با فرمایش شما چه شد؟ استاد: فرمایش ایشان این است که اگر هوا صاف است، ما متعبد هستیم که دون پنجاه نفر نمی‌شود. من عرض می‌کنم چون مقصود، معلوم است؛ با شواهد داخلی و خارجی‌ای که از خود روایت داریم، حتی اگر هوا صاف باشد، وقت...

موضوع اصلی: نقش «عدم تطابق حرکت انتقالی ماه با شبانه‌روز» و «مدیریت امتثال» در تعیین ضابطه برای شروع ماه  موضوعات فرعی: عدم تطابق چرخش ماه به دور زمین با شبانه‌روز، منشأ اختلاف در فتوا تبیین شهادت عدل واحد، عدلین،قسامه و حکم حاکم در مساله رؤیت هلال با تکی...

  بحث در روایت محمد بن مسلم در باب سوم بود. بخشی از این روایت را در باب سوم آورده بودند. ادامه آن را در بخش یازدهم، حدیث یازدهم آورده بودند که دیروز خواندیم. در آخر آن هم بود، حماد گفت:‌ «لا اعلم الا قال و لاخمسون». در یک کلمه عرض کردم اگر تنها به اندرون خود ...