نتایج جستجو

موضوع اصلی:بررسی عبارات نهایة النهایة و منتقی الاصول در موضوعیت یقین برای شروع ماه  موضوعات فرعی: احتمالات مطرح در عبارت «سئل عن الأهلة» تدقیق در عبارات نهایة النهایه و منتقی الاصول پیرامون موضوعیت یقین در دخول شهر واقعی

  باب سوم از ابواب احکام شهر رمضان، حدیث اول بودیم. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه سئل عن الأهلة فقال: هي أهلة الشهور، ...

  علی ای حال این روایت اول بود. روایت دوم سندش خوب است. محمد بن الحسن باسناده عن علي بن مهزيار، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي أيوب وحماد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ول...

  ومنها : مكاتبة علي بن محمد القاساني قال : «كتبت إليه وأنا بالمدينة عن اليوم الّذي يشك فيه من رمضان هل يصام‌ام لا؟. فكتب عليه‌السلام : اليقين لا يدخله الشك ، صم للرؤية وأفطر للرؤية ». وقد جعلها الشيخ أظهر روايات الباب في الدلالة على حجية الاستصحاب. ببيان :...

موضوع اصلی:بررسی روایات باب ۳ از ابواب احکام شهر رمضان: روایت حلبی  موضوعات فرعی: ادامه بررسی سندی روایت هشام بن سالم چرایی سؤال از اهلّه در روایت حلبی تعبیر «اهلة الشهور» و نفی روایات عددامکان تفاسیر سه‌گانه آفاقی، انفسی و ربوبی برای آیات

  در پایان مباحثه دیروز مطلبی را فرمودند؛ برای روایت هشام شواهدی را ذکر کردند. وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك،...

  قرار بود روایات باب سوم را بخوانیم؛ باب ان علامة شهر رمضان وغيره رؤية الهلال، فلا يجب الصوم الا للرؤية أو مضى ثلاثين، ولا يجوز الافطار في آخره الا للرؤية أو مضى ثلاثين وانه يجب العمل في ذلك باليقين دون الظن «یجب العمل بالیقین»؛ تعبیرات را ببینید، فتوا...

  سند روایت اول که هیچ مشکلی ندارد و محل اتفاق است که صحیح است. محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنه سئل عن الأهلة فقال: هي أه...

  شاگرد: چطور خلاف ظاهر شد؟ مثلاً می‌بینم هلال امشب با فردا و پس فردا تفاوت دارد. کل ماه را در نظر نگرفته‌ام، پنج-شش روز به آسمان نگاه می‌کنم و این سؤال در ذهنم ایجاد می‌شود. استاد: مؤید فرمایش شما تفاوت حرکت اولی با حرکت ثانیه است که در هیئت بحث می‌کنند. حر...

  شاگرد: در فرمایش شما این هست که در «یسئلونک» باید نکته خیلی مهمی باشد. درحالی‌که در جاهای مختلف قرآن هم «یسئلونک» هست. «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ[1]». استاد: شاید ده سال پیش در مباحثه تفسیر بود. من عرض کردم کلاً هر آیه‌ای می‌تواند سه وجه...

  پس سؤال دوم ما در روایت اول این است: «إنه سئل عن الأهلة»؛ وجه سؤال در اینجا چه بود؟ آیه که بود. همه هم شنیده بودند. الآن چرا دوباره از امام علیه‌السلام سؤال می‌کنند؟ شاگرد: به‌خاطر روایات عدد. استاد: بله، این یک محمل خوبی است. یعنی روایات عدد، ذهن او را م...

موضوع اصلی:بررسی ادامه روایات باب ششم نیت روزه   موضوعات فرعی: بررسی سندی روایت هشام بررسی روایات ششم تا نهم باب ششم از ابواب نیت روزه در وسائل بررسی بیان مرحوم اصفهانی در موضوعیت یقین در ثبوت شهر رمضان

  باب ششم از ابواب نیت بودیم؛ حدیث پنجم بودیم که فرمودند: وباسناده عن أبي غالب الزراري، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من صامه أنه من ...

  حدیث ششم؛ وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن الحسين بن نصر، عن أبيه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من ألحق في رمضان يوما من غيره فليس بمؤمن بالله ولا بي[1] در نرم‌افزار می‌گویند ضع...

  شاگرد: «لایعجبنی» همان معنای «لااحب» را می‌دهد؟ استاد: شاید «لایعجبنی» اوسع از «لااحب» باشد. نفی محبت یعنی اصلاً من دوست ندارم. اما اینجا حضرت نمی‌گویند که من دوست ندارم. چون در جای دیگر جدشان فرموده‌اند «احب الی من ان افطر». روایت معروف از زمان امیرالمؤمن...

  روایت هشتم، نهم و دهم باز به مرحوم صدوق بر می‌گردند. شاگرد: روایت ششم را با روایت هفتم معنا کردید؟ استاد: چون قبلاً در مورد الحاق تعمدی بحث شده بود، من بحث نکردم. اگر می‌بینید چیزی مانده که الآن نیاز است، بفرمایید. روایت ششم ربطی به روایت عدد ندارد. به‌خا...

  روایتی که مانده بود روایت شافعی بود. یک نفر نزد حضرت شهادت داد و در یک نقل آن، حضرت امر به صوم کردند. این امر خیلی بحث داشت که چطور حضرت با یک عدل واحد امر به صوم کردند؟ ظاهرش هم این بود که دیگر ماه شعبان نبود. چون یک نفر به ماه مبارک شهادت داده بود. این‌که...

  جلسه قبل عبارتی از مرحوم اصفهانی خواندیم. آقا فرمودند شاید مرحوم اصفهانی نخواهند این را بگویند. من دوباره عبارت ایشان را نگاه کردم. اول ایشان فرمودند: «مقتضی هذه الاناطة»؛ مقتضای این‌که وجوب صوم منوط به یقین است، «عدم وجوب الصوم فی یوم الشک، لا التعبد بعدم ...

موضوع اصلی: بررسی دو روایت زهری و روایت هشام بن سالم   موضوعات فرعی: تفاوت مفاد دو روایت زهری صراحت روایت هشام بن سالم در نفی موضوعیت یقین به دخول ماه رمضان در وجوب روزه - بررسی سند روایت هشام

عن محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن عبد الكريم ابن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني جعلت على نفسي أن أصوم حتى يقوم القائم، فقال (صم) ولا تصم في السفر ولا العيدين ولا أيام التشريق ولا اليوم الذي يشك فيه. ورواه الصدوق باسناده عن عبد ا...