نتایج جستجو

شاگرد۲: فرمودید کاسولا و جوهری که در روایات بود، با هم متفاوت هستند؟ استاد: قطعاً عرض نکردم. تنها تذکری بود که در کتب رجال دو نفر آمده‌‌اند. الآن در نجاشی دو مدخل دارند. شاگرد۲: یعنی خود این روایت می‌‌تواند شاهد این باشد که این‌‌ها متحد هستند. استاد: در ذ...

54:39 شاگرد: آیه «قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتي‏ وَ لا بِرَأْسي‏ إِنِّي خَشيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَني‏ إِسْرائيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلي‏[1]» می‌‌تواند شاهد این نظم باشد؟ استاد: بله. شاگرد: در یک برداشتی شنیدم در بحث اجتماع از همین...

  حاج آقای بهجت مکرر می‌‌فرمودند وقتی ما حاجت داریم خدا نمی‌‌تواند بدون دعا حاجت ما را بدهد؟! قدرت که دارد، خزینه او هم که کم نمی‌‌آید، ما محتاج هستیم، خب چرا می‌‌گویند برو این دعا و  این صلوات را بخوان؟! حاج آقا چندبار می‌‌فرمودند خیلی جمله عجیبی می‌‌فرمودند...

موضوع اصلی: بررسی اولین وجه جمع بین روایات متعارض صوم یوم الشک  موضوعات فرعی: وجه جمع اول بین روایت «احب ان اصوم» و «احب ان افطر» بیان شواهد این جمع در روایات مبعّدات حمل قید «ازید» بر قصد و نیت زیاده در ماه رمضان

  در باب پنجم، حدیث اول بودیم. عرض کردم سه روایت دیگر با این روایت شریفه تعارض بدوی دارند. ما درصدد جمع این حدیث با مقابل‌‌هایش بودیم. ولی جلسه قبل مویدهایی را هم عرض کردم. این مویدات در باب شانزدهم از ابواب احکام شهر رمضان از متن مقنعه جناب مفید رضوان‌‌الله‌...

  عبارتی هم که در روایت بود: «سرّ الله»؛ دو احتمال داده شد. داشتم عرض می‌‌کردم روایتی که دیروز از مقنعه خواندیم در تهذیب نیست. ولذا در کلمات و شروح و کتب نیست. این روایت با این مضمون جالب و عالی، غریب و تنها در متن مقنعه مفید مانده است. در جای دیگری نیست. در ...

  روایتی که در چاپ اسلامیه اشتباه بود. در چاپ آل البیت درست است. باب شانزدهم ابواب احکام شهر رمضان، حدیث ششم که از مقنعه نقل کرده بودند. من صام يوم الشك فرارا بدينه فكأنما صام ألف يوم من أيام الآخرة غرا زهرا لا تشاكل أيام الدنيا[1] دیروز این احتمال آمد ...

6:14 اما مسأله تعارض می‌‌ماند که سه تا بود. ما مشغول عبارت آقا بودیم؛ جمعی که بین این دو روایت کرده بودند. «احب ان اصوم» و «احب ان افطر». دو «احب» بود که مقابل هم بودند. جمع آن به چه چیزی بود؟ سه مقدمه بیان کردند تا جمع بین این دو تعبیر را توضیح بدهند. مقدمه ...

  در همین مقدمه سوم هم یک مباحثی مطرح است. اگر الآن وارد آن‌‌ها بشویم اصل بحث می‌‌ماند. ان‌‌شاءالله آخر کار عرض می‌‌کنم. ما در فضای طلبگی خودمان وقتی با شخصی کار داریم می‌‌گوییم حکم؛ این‌‌که فرق حکم حاکم شرع با فتوای حاکم شرع چه فرقی دارد، فرق بین این دو مرحل...

  روایت اول همین روایتی است که خواندیم. روایت کاهلی از امام صادق علیه‌‌السلام و ائمه هم همین عبارت را از جدشان امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام نقل کرده بودند. شافعی هم یک اضافه‌‌ای داشت. به همه این‌‌ها باید برسیم. روایت دوم روایت من لایحضر بود. باب ششم از ابواب وجو...

  جمعش این است که روایت اول نگاه به واقع و احراز واقع دارد. من می‌‌خواهم واقع یوم الشک و صوم ماه مبارک را احراز کنم، احب چیست؟ «اصوم یوما من شعبان احب من ان افطر رمضان واقعی». هر دوی آن‌‌ها هم می‌‌تواند ناظر به واقع باشد. اما واقعی که بیشتر از یکی از این دو ن...

   در باب پنجم، حدیث دهم؛ عن عبد الله بن سنان أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صام شعبان فلما كان شهر رمضان أضمر يوما من شهر رمضان فبان أنه من شعبان لأنه وقع فيه الشك، فقال: يعيد ذلك اليوم، وإن أضمر من شعبان فبان أنه من رمضان فلا شی‌‌ء عليه[1] مو...

  شاهد دوم در این‌‌که مقصود نیت باشد. یک روایت خیلی خوبی از امام سجاد سلام الله علیه داریم. در دو باب پنجم و ششم آمده است. در باب پنجم حدیث هشتم است. باب ششم حدیث چهارم است. در آخر کار زُهری است که از امام سجاد علیه‌‌السلام نقل می‌‌کند. اما این‌‌که چه کسی از ...

  عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من صامه أنه من شهر رمضان بغير رؤية قضاه، وإن كان يوما من شهر رمضان لان السنة جاءت في صيامه على أنه من شعبان، ومن خالفها كان عليه القضاء[1] «في يوم الشك: من صا...

  در ذهن من سه نکته برای تضعیف بحث نیت هست. یعنی در این‌‌که ما بگوییم این وجه روشنی است و مویداتی دارد. در این مویدات حرفی نیست، دلالتش روشن است. اما آیا در حدیث فقیه، حدیث هشتم باب ششم، سیاق «لان افطر یوما من شهر رمضان احب الیّ» با این می‌‌سازد «احب الی من ا...

موضوع اصلی:روایات متعارض در صوم یوم الشک ومدیریت امتثال  موضوعات فرعی: طوائف روایات متعارض در روزه یوم الشک تبیین مقام مدیریت امتثال

بحث در مورد روایت اول از باب پنجم ابواب وجوب الصوم و نیته از کتاب صوم وسائل بود. در مورد فقه الحدیث این روایت و آن چیزی که مربوط به مراجعه این‌‌ها بود صحبت می‌‌کردیم. شاگرد: فرمودید مبنای جمع بین روایت «احب ان اصوم» و «احب ان افطر» مدیریت امتثال است. خب این...

  آن چیزی که می‌‌خواهم بگویم این است: ریخت «اصوم یوما من شعبان» این است که در «افطر یوما من شهر رمضان» واقعاً شهر رمضان می‌‌آید. صوم آن هم می‌‌آید که من «افطر». با این‌‌که خبر ندارم اما «افطر». پس این‌‌که فرموده‌‌اند قوام ماه مبارک به یقین است، اگر یقین نباشد...

  برای این‌‌که جمع صورت بگیرد مسأله انشائات طولی ثبوتی یا انشائاتی که ولو طولی است اما حال ثبوت ندارد، بلکه حال مدیریت امتثال دارد. آقا هم افاداتی را نوشته بودند که به من داده بودند. الآن نوشته ایشان را می‌‌خوانم. هر چه هم در توضیح آن در ذهنم هست عرض می‌‌کنم....

موضوع اصلی:  مقام مدیریت امتثال و کارکردهای  آن  موضوعات فرعی: مکاتبه قاسانی و عدم موضوعیت یقین در مقام انشاء معیارهای ناظر بودن دلیل به مقام انشاء یا مدیریت امتثال مصادیقی از جریان نظریه مقام مدیریت امتثال