نتایج جستجو

(45:08) شاگرد۲: من که اصرار می کردم نظرتان را در بلد بدانم برای اینکه اینجا یک استلزامات بعیدۀ خلاف ارتکازاتی هم هست؛ ممکن است بعضی دارند ماه را می‌بینند ولی چون بعد از دحو الارض است، باید بگوییم شما روزه نگیرید. بنابراین یک معیار برای کل نیاز داریم و یک معیا...

(33:03) خب مبنای دیگر این بود؛ الآن در غرب، هلال را دیده‌اند، چه کار کنیم؟ یک مبنای دیگر این بود؛ حاج آقا می‌فرمودند؛ می‌گفتند در بلد ما رویت هلال به این نحو نیازی نیست. آن چه که ما نیاز داریم این است که ولو یک لحظه در افق قم وقت غروب، اهلّ الهلال. یعنی از جا...

به[av1]  ذهنم آمد، در این یکی-دو جلسه شما هر مطلبی مانده بفرمایید. شاگرد: چون صوم یک واجب مضیق هست، اگر فرض بگیریم مکلفین برای احراز این شهر تکلیف داشته باشند، آیا امکان دارد که این طرق احراز، یک مراتبی از تکلیف باشد؛ مرتبه اولش را «لیس علی المسلین الّا الر...

دنباله جلسه قبل بعضی از مطالب بود که می‌خواستم عرض کنم. راجع به حرف کاشف الغطاء هم فرمایشی داشتند که حرف خوبی است. آن چه که می‌خواستم جلسه قبل بگویم، فرصت نشد. سر روایت ابی الجارود رفتیم که زیدی است. افاداتی را راجع به زیدیه فرمودید و تا آخر مباحثه رفت. شب شها...

شاگرد۲: راجع به بحث بداء هم نکته‌ای هست؟ که حضرت فرموده اند: هل یتجرأ أحدٌ...؟ استاد: بله، این فوق بداء است، چون در وعده‌های الهی است. چون لازمه بداء در وعده الهی تکذیب انبیاء و رسل می‌شود، در آن‌ها بداء نمی‌آید. خود محدوده‌هایی که بداء نمی‌آید، بحث خیلی خو...

مطلبی را ارسال فرموده بودند؛ عبارتشان را ذیل جلسه سیصد و هشت ارسال فرموده‌اند. فرموده‌اند: «ادعا این است که شیخ طوسی روایاتی را که در قرن چهارم تصفیه شده بود، احیا کرده است. برخی از این موارد منجر به احیاء شدن روایات متعارض شد»؛ یعنی قبلاً تصفیه کرده بودند و...

خب برگردیم و بررسی کنیم؛ فرموده‌اند: «ادعا این است که در قرن چهارم روایاتی تصفیه شده». زیر کلمه تصفیه باید خط بکشیم و ببینیم منظور چیست. یعنی چه که در قرن چهارم روایات تصفیه شده؟! یک کارناخودآگاهی از اصحاب بوده؟ یا پروژه‌ای آگاهانه بوده و خودشان می‌دانستند د...

در قرن چهارم چه کار کردند و بعد مرحوم شیخ برگرداندند؟ شواهدی که بعداً می‌آورند هم مهم است. ایشان می‌فرمایند در برخی موارد مرحوم شیخ اشاره به شذوذ روایت عمار بن موسی در مقام تعارض کرده‌اند؛ «و الوجه فی هذین الخبرین ان لایعارض بهما الاخبار لان الاصل فیهما واحد...

استاد: نکته‌ای که الآن مهم است، این است: وقتی می‌گوییم در قرن چهارم شذوذ را کنار گذاشتند، اگر در کتاب استبصار و تهذیب برویم و روایاتی که شیخ آورده ولی در جوامع روائی قرن چهارم نیامده را ردیف کنیم و بگوییم شیخ این‌ها را آورده‌ و درعین‌حال شاذ هم هست و در کتاب...

همین عمار ساباطی که ایشان فرمودند را ببینید؛ دو محدّث بزرگ؛ هم مرحوم فیض و هم علامه مجلسی دارند؛ از حدائق از این‌ها نقل کرده‌اند در جاهای دیگر هم هست. عباراتشان را دیدم. خودتان مراجعه کنید. اول فیض فرموده‌اند اگر راوی این روایت عمار نبود عمل می‌کردیم. اما عم...

شاگرد۲: منظور از شاذ در فرمایش شما چیست؟ شاگرد: شذوذ یعنی نگاه به سندش نیست. یعنی روایتی که اصحاب به آن عمل کرده باشند. شاگرد۳: این‌که امام می‌فرمایند شاذ را کنار بگذار، یعنی روایت معمول به را کنار بگذار؟! شاگرد: مثلاً روایتی است که هم اصحاب به آن عمل کرد...

در همین بحث رؤیت هلال، مرحوم کلینی در کافی شریف، «بَابُ الْأَهِلَّةِ وَ الشَّهَادَةِ عَلَيْهَا»[1]، روایت یازدهم را نقل می‌کنند. البته روایات دیگری هم هست، این روایت را به خصوصه انتخاب کردم. دوازده روایت آورده‌اند. سند یازدهمین روایت عال العال است. دیگر بهتر...

  صاحب حدائق غیر از مسأله «باب نادر»، اول کلامی را از مرحوم فیض در وافی نقل می‌کنند. خلاصه اش این است که مرحوم فیض روایات عدد را از جهات مختلف، از اقوال دیگران می‌آورند تا به آن‌ها خدشه کنند. من اشکالات مرحوم فیض به روایات عدد را فهرست وار می‌گویم تا آخر کار ...

شاگرد: خیلی روایات در مورد سیصد و شصت داریم؛ اسمی که خداوند خلق کرد و بعد سه اسم را ظاهر کرد، عروق بدن سیصد و شصت است، حضرت داوود سیصد و شصت درع ساخت و بین آن هفت با این سیصد و شصت ارتباطی وجود دارد؟ استاد: دایره را هم سیصد و شصت درجه کرده‌اند. حاج آقای حسن...

موضوع اصلی: بررسی راه‌های ثبوتی تطبیق حرکت قمر بر شبانه‌روز و توجیه روایت رؤیت قبل الزوال، نقد قول مشهور در نفی رؤیت قبل الزوال، عدم تنافی میقاتیت با تعدد گزینه‌های ثبوتی موضوعات فرعی: نقد اجزاء رؤیت قبل از زوال، و تثبیت رؤیت متعارفه عند الغروب، در کلام وحی...

موضوع اصلی:بیان قواعد جمع بین متعارضین ولزوم تناسب سازی اصول با منطق فازی  موضوعات فرعی:حمل اخبار عدد بر تقیه القاء خلاف در کتاب حدائق اخبار عدد در کافی موضوع بودن اخبار عدد نزد فیض کاشانی غیر مقبول بودن تاویلات اخبار عدد نزد فیض کاشانی بررسی روایت «شهر رمض...

موضوع اصلی:گزینه های ثبوتی متعدد برای تنظیم میقات کل عالم خلقت  موضوعات فرعی:عدم مخالفت روایات عدد با کتاب«منذ خلق الله السماوات و الارض» قرینه داخلی روایات عددقرینه داخلیه روایات عدد و مسأله تطبیق حرکات سه گانه زمین، ماه و خورشید بروج دوازده گانه در علم هی...

موضوع اصلی: توجیه روایات اختزال السنه-روایات عدد (۱)  موضوعات فرعی:کلام بعض المحققین در توجیه روایت اختزال السنة مراد ازتعبیر «بعض المحققین» دربحار الانوار مدت عمر دنیا انطباق ایام سنة دنیوی با سنة ربوبی‌ای که شش روز از آن کم شده تک سیستمی نبودن تعلیمات وحی...

موضوع اصلی:شواهد تحلیل ثبوتی روایات اختزال السنه (روایات عدد) // توجیه روایات اختزال السنه -روایات عدد (۲)  موضوعات فرعی:شواهد تقسیم‌بندی سال و ماه و روز، قبل از دنیا شاهد اول:‌ رباط يوم في سبيل الله خير من عبادة الرجل في أهله سنة شاهد دوم:‌ بين ما أكل آدم ...

موضوع اصلی: بررسی ادله منکرین رویت قبل از زوال(۱)  موضوعات فرعی:معنای کلی حرف «راء »‌ تفکیک بین استعمال کلمه «رأی» دراحکام وموضوعات حرمت عمل به ظن دراحکام یا موضوعات؟ظن در رکعات نماز، نقضی بر حمل معنای «رأی» بر معلوم السبیة تفکیک بین «رأی و ظنّ» به قرینه عط...