موافقت تقویم کره با اقصر الطرق در تقنین

(35:25)

شاگرد: این طولیتی که می‌گویید، براساس ارتباطشان به تکوین است؟ یعنی هر چه به تکوین نزدیک تر باشد، پایه‌ای تر است؟

استاد: آن راهی که اقرب به حکمت تقنین است. قبلاً در مباحثه بحث کردیم. اقرب الطرق و اقصر الطرق، احکم الطرق برای انشاء است. انشاء کم مئونه است. ده‌ها فرض دارد که شما یک حکمی را به انواع مختلف با ملاکات مختصر و مناسبتی انشاء کنید، اما اَحکم کدام است؟ من به بیع مثال می‌زدم. وقتی بیع صورت می‌دهید چه مانعی دارد که شارع برای تک‌تک تصرفات شما حکم جواز بیاورد؟ بگوید حالا که بیع صورت گرفت، یجوز لک اکله، بیعه و … ؛ هزاران حکم "یجوز" داشته باشد. چرا؟ چون معامله است. این مانعی ندارد. اما اقصر چیست؟ این‌که یک حکم وضعیِ ملکیت را داشته باشد. بگوید وقتی بیع انجام شد، «انت مالک». منِ شارع حکم وضعیِ ملکیت را برای تو جعل کردم. تمام احکام بر این حکم وضعی بار می‌شود. حالا کدام بهتر است؟ مکرر عرض کردم اگر فرمایش مرحوم شیخ در فضای اصول ماسیده بود، ما هم همین ها را می‌گفتیم؛ می‌گفتیم ملکیت انتزاعی است و … . همیشه در اینجا می‌گویم باید متشکر از صاحب کفایه باشیم. صاحب کفایه این فضا را برگرداندند. خیلی کار خوبی کردند. ایشان می‌گویند خودِ احکام وضعیه می‌تواند جعل مستقل داشته باشند. مرحوم شیخ می‌فرمایند احکام وضعیه جعل نمی‌شوند بلکه همه آن‌ها منتزع از احکام تکلیفیه است.