ترابط و تطابق عوالم خلقت

شاگرد: «نهر فی الجنه» یعنی صورت ملکوتی اش در آن جا به این صورت است؟

استاد: علی ای حال در بهشت انهار مختلفی هست. «فِيهَآ أَنۡهَٰر مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰر مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰر مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰر مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّى»[1]، «إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِي جَنَّـٰتٖ وَنَهَرٖ»[2]، حتی شاید ذیل حرف مبارک «صٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ذِي ٱلذِّكۡرِ»[3] دارد: «ص فَعَيْنٌ تَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ»[4]. خب می‌بینید خود «ص» هم نهر است. تعبیرات خیلی مهمی است که مدخل است. بعضی از چیزها کلید است. یعنی وقتی به دست ذهن می‌آید، به وسیله آن، ده‌ها مطلب دیگر منفتح می‌شود. ولی خب دست بنده کوتاه و خرما بر نخیل! من حافظ الفاظ بوده‌ام.

شاگرد: این نهر جلوه دنیایی ای هم دارد؟ مثلاً کسی روزه بگیرد یا فلان کاری کند، از آن نهر اثری می‌آید؟

استاد: علی ای حال عوالمی که خدای متعال آفریده با هم ترابط و تطابق دارند. ترابط اعم از تطابق است. تطابق این است که به وزان هم قرار بگیرند. ترابط ولو تطابق نباشد، این است که به هم ربط دارند. در این مشکلی ندارد. مهم‌ترین چیز آن حقائقی هستند که طبایع و مبادی امر در عالم خلقت هستند. آن طبایع هم افراد دارند، مجالی دارند، عوالم دارند. «نهر فی الجنة» خودش مصداقی دارد، ملکوتی دارد، جبروتی دارد، طبیعی ای در عالم اعیان دارد. می‌شود آن چیزی که در آن جا هست در دنیا ظهور نکند؟! ممکن نیست. در اینجا هم ظهور می‌کند. یا به ظهور تطابقی که مصداق آن می‌شود، یا به ظهور تطابقی که به چیزی که در آن جا هست ارتباط پیدا می‌کند.

شاگرد۲: دلیل اصب بودن ماه رجب و ارتباط آن با ماه امیرالمؤمنین چیست؟

استاد: به‌خاطر میلاد امیرالمؤمنین می‌فرمایید؟

شاگرد:این‌که می‌گویند ماه امیرالمؤمنین است.

[1] محمد ۱۵

[2] القمر ۵۴

[3] ص ۱

[4] معاني الأخبار  ,  جلد۱  ,  صفحه۲۲