۳. رؤیت هلال (۱۴۰۲/۰۷/۱۰)
۳. رؤیت هلال (۱۴۰۲/۰۷/۱۰)
سال تحصیلی (۱۴۰۳-۱۴۰۲) - دوشنبه، ۱۰ مهر ماه ۱۴۰۲
موضوع : نقد استشهاد آیتالله سیستانی بر روایت حماد و بطن نخله در عرفی بودن شروع روز از غروب، راههای ثبوتی در معیار شروع روز و انطباق آن با شهر، اکتفاء به رؤیت هلال برای کل کره و حل مسأله روز بودن برخی از بقاع
پیشـگفتار(چـکیده)
موضوع اصلی: نقد استشهاد آیتالله سیستانی بر روایت حماد و بطن نخله در عرفی بودن شروع روز از غروب...
استشهاد آیتالله سیستانی بر شروع ماه از غروب به روایت حماد و روایت اهل بطن نخله
صفحه هشتم از کتاب «اسألة حول رویة الهلال و اجوبتها» بودیم. فرمودند: و بالجمله ما ذکر من الف...
تدقیقی در مبنای ابتدائی آیتالله خوئی در کفایت رؤیت در یک بلد برای کل کره
دیروز بعد از مباحثه، آقا فرمودند تو گفتی طبق مبنای مرحوم آقای خوئی، آن جایی که قبل از زوال دی...
حمل روایت حماد بر اماره غالبیه رؤیت قبل از ظهر از رؤیت در غروب توسط وحید بهبهانی
خُب روایت اول برای حماد بود؛ فعلاً برای پیشرفت بحث میگوییم ناظر به مانوس عرف است؛ «فهو للیلة ...
پاسخی به استظهار آیتالله سیستانی از روایت اهل بطن نخله و عرفی بودن شروع ماه از غروب
الف) لزوم تفکیک بین ملاک حکم و غلبه تحقق آن در یک مورد
اما نسبت به روایت ابن یزید؛ «ان المغیریة یزعمون…». نکتهای که در استدلال ایشان موجود است، خیلی...
ب) استدلال به دلیل شرعی « اتموا الصیام»؛ دلیل بر امضای ارتکاز عرف مبنی بر دخول شهر به صرف رؤیت
حالا به بعد از زوال برویم. چیزی که ما اینجا داریم و اساساً اینکه ایشان میفرمایند عرف و شرع آ...
راههای ثبوتی مدیریت عدم انطباق حرکات سه گانه
الف) طبیعی ترین راه
ذیل فرمایش ایشان عرض میکنم؛ وقتی قمر را دیدیم می فهمیم که از تحتالشعاع خارج شده – بنا بر مبن...
ب و ج) از غروب تا غروب یا از طلوع تا طلوع
فرض دیگر چیست؟ مرحوم مجلسی در جلد پنجاه و نهم بحارالانوار، چهار فرض را بیان میکنند. در اینکه...
د) نصف النهار تا نصف النهار
سومین تقسیم؛ «و اما اصحاب التنجیم»؛ کسانی که میخواهند نظم بدهند و زیج بنویسند، محاسبات دقیق و...
ه) نصف اللیل تا نصف اللیل
«وبعضهم آثر النصف الخفي من فلك نصف النهار فابتدءوا به من نصف الليل»؛ کما اینکه شروع شبانهروز...
رؤیت هلال در یک بلد و اکتفاء به آن در کل بلاد؛ راه کار روز بودن برخی از بلاد
محوریت قبل از ظهر و بعد از ظهر به ساعت همان بلاد خُب حالا اگر ما فهمیدیم که چون نزد عرف راحت ...