حل مسائل قطب و ماهواره در مبنای غروب کوک در نصف النهار مکه
(36:18)
شاگرد: اگر مکه را میزان قرار بدهیم، یک مبعّد این است که شما غروب را معیار دخول ماه رمضان میگیرید، لذا اگر در وقت غروب مکه، نیم ساعت به غروب بلد دیگری باشد، شروع شهر شرعی برای آنها به چه صورت میشود؟
استاد: اما حکم روزه به چه نحو است؟ این فعلاً مربوط به تصویر مبنای غروب بود. قبلاً از زوال صحبت کردیم. فعلاً روی غروب اگر نصف النهار مکه را فرض بگیریم، خروج قمر از تحتالشعاع یک لحظه است، قبل از این غروب متوسط این نصف النهار ما هلال داریم؛ خروج از تحتالشعاع شده است. الآن این یک نظم خوبی میدهد برای اینکه شما بگویید کل شبانهروز فردا، جمعه است. الآن شب جمعه است، قبل از شب جمعه خروج قمر از تحتالشعاع بوده است، لذا میگوییم کل شبانهروز فردا برای ماه مبارک، دخول آن اولین تقویم کلی است. پس جمعه اول ماه مبارک است. تا اینجا هر کسی گیر افتاد و دستش از بلاد خودش کوتاه شد، به این مراجعه میکند. میگوید من به این نگاه میکنم و میگویم روز جمعه روز اول ماه مبارک است. لیلة القدر کره را هم بعداً با همین تعیین میکند. میگوییم برای کل کره یک لیلة القدر داریم. آن لیلة القدر کره این روز است.
از چیزهایی که در کتاب «اتحاد الآفاق و اختلافها» رد کردهاند، همین است. ظاهراً این کتاب ناظر به کتاب «اسالة حول رویة الهلال» است. از کتاب آقایشان عباراتی را میآورند. یکی از ادله ای که در آن کتاب بر این لیلة القدر طولانی بیست و چهار ساعته آوردهاند، این است: میگویند ما در ادله شرعیه داریم «سلام هی حتی مطلع الفجر»، درحالیکه این روز طولانی که مطلع الفجر ندارد. کل کره را بهعنوان یک شبانهروز بیست و چهار ساعته سامان داده است. اینجا که فجری ندارد. خب این اشکالی است که ایشان آوردهاند. همچنین برای روز عید میگویند عید زوال دارد، وقت پایان نماز زوال هذه الیوم است. بعد از زوال که نمیتوانید نماز عید فطر بخوانید. پس معلوم میشود آن عید فطری که میگوییم «اسألک بحث هذا الیوم»، یومی است که زوال دارد. آن زوال با روز بیست و چهار ساعته مناسبت ندارد. چون روز بیست و چهار ساعته که زوال ندارد. ایشان این را بهعنوان اشکالی مطرح کردهاند. اما با این بیانی که من عرض میکنم میتوانیم بگوییم این لیلة القدر و این شروع و این یوم الجمعه کل کره، مطلع الفجر دارد، زوال دارد. چون علی ای حال تابع نصف النهار خاصی برای تقویم کل است.
بدون نظر