رابطه بین قبول یا عدم قبول تعدد قرائات با اجزاء قرائت در نماز

شاگرد: بین تعدد قرائات و اجزاء آن‌ها در نماز ملازمه است؟

استاد: نه، بعد از قرن یازدهم ملازمه ای ندارد. اما قبل از قرن یازدهم قطعاً ملازمه داشته است. اگر می‌خواهید عبارت را ببینید، مجمع الفائده اردبیلی را ببینید. مرحوم مقدس چون هفت متواتر است می‌گوید قرآن است و قطعی است. یعنی تعدد را پذیرفته‌اند. اما بعد از قرن یازدهم و بعد از فرمایش وحید نه. همه می‌گویند یجوز اما توجیه می‌کنند. به‌نحوی‌که ائمه اجازه داده‌اند، مماشات است و .. . ولی قبل از قرن یازهم هر عبارتی را ببینید می‌گویند اجماع است.

شاگرد: حاج آقای بهجت مبنای خود را نفرمودند؟

استاد: باید فایل های درسشان باشد. زمانی بود که کتاب الصلاه ضبط می‌شد. آن بخش از بهجة الفقیه هنوز چاپ نشده است. هنوز نمی‌دانم که دست خط ایشان را دارم یا نه. از خود درس چیزی یادم نیست. ولی از جامع المسائل آوردم. برای بخش مهر و نکاح بود. فرمودند تعیین حرف لازم نیست. صاحب جواهر فرمودند این اختلاف قرائات در زمان حضرت هم بود. و حضرت هم وقتی گفتند مهریه آن مرد تعلیم القرآن باشد، چون پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله یکی از قرائات را تعیین نکردند، پس تعیین حرف لازم نیست. در فدکیه یک صفحه بلند بالایی را هم گذاشتم.

والحمد لله رب العالمین