صفحاتی که اخیرا روزآمد شده‌اند
دو مثال مهم شیخ طوسی در اختلاف زیاده و نقیصه
بزنگاه عرض من مانده است. دارد خیلی جالب می‌شود. ایشان با بیانی که داشتند فرمودند این قرائات سند...
ترتیب نامناسب عبارت تبیان، دلیل برداشت نادرست صاحب حدائق در انتساب خرق اجماع به شیخ
«فاعلم أن الظاهر من مذهب الإمامية أنهم أجمعوا»؛ شیخ فرمودند: إنّ المعروف من مذهب الإمامیة و الت...
نکته هفتم: اهمیت دو دسته کردن اقوال موافق با ظاهر حدیث
اما هفتم؛ بعد از این‌که جای نقل اجماع را عوض کردند و همچنین ترتیب نقل اقوال را عوض کردند، یک کل...
نکته ششم: مقدم کردن قول موافق ظاهر حدیث «سبعة احرف» بر قول خلاف ظاهر
دوم، وقتی مرحوم شیخ ذیل حدیث سبعة احرف، اقوال را ذکر می‌کنند، اول معنای غیر ظاهر را نقل کرده‌ان...
نکته پنجم: ترتیب ذکر اجماع در قرائات و سپس ذکر حدیث حرف واحد
از «فاعلم»، نکته پنجم و ششم و هفتم می‌آید. مرحوم طبرسی بعد از این «فاعلم» سه کار انجام داده‌اند...
نکته چهارم: بیان علت نسبت دادن قرائات به قراء
چهارم؛ فرمودند «قالوا»؛ یعنی یک امر جا افتاده‌ای بین اهل قرائت از قدیم هست؛ همان‌طوری هم که وحی...
نکته سوم: استناد دو قرائت به امیرالمؤمنین (ع)
سوم؛ وقتی سندها را گفتند و به اهل مدینه و … نسبت دادند، وقتی به دو نفر از قراء معروف رسیدند –مع...
نکته دوم: استناد قرائات به اهل امصار
دوم؛ در فن ثانی از مقدمه خود، وقتی می‌خواستند قراء مشهور را بگویند به قراء سبعه نسبت ندادند؛ هم...
نکته اول: ترتیب و نظم جدید در مجمع
اول؛ مرحوم طبرسی رضوان‌الله‌علیه در مقدمه تصریح می‌کنند که در خیلی از جاها ترتیب کتاب تبیان خوب...
پذیرش تعدد قرائت در آیه «قالوا قلوبنا غلف» در روایت امام حسن عسگری (ع)
خب روایت چیست؟ قوله عز وجل: (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون): ۸۸۲۶۶...
اختصاصیات تفسیر الامام العسکری (ع)
ببینید این کتاب یک اختصاصیات دارد، خب عده‌ای مخالف آن هستند و عبارت تندی هم آورده‌اند. اما خود ...
اختلاف فقها در اعتبار تفسیر منسوب به امام حسن عسگری(ع)
در این کتاب اختلاف حسابی هست که آیا این تفسیر برای امام هست یا نیست. در پایان این کتاب و همچنین...
عدم نقل روایت «غُلف» و «غلُف» در تعدد قرائات توسط صاحب حدائق با وجود قبول تفسیر الامام ع توسط ایشان
شاید چندین جلسه راجع به فرمایش ایشان بحث کردیم. امروز به مناسبت میلاد امام علیه‌السلام می‌خواهم...
نقش پر رنگ صاحب حدائق در تغییر فضای کلاسیک از قبولقرائات به قول به قرائت واحده
در جزوه مرحوم صاحب مفتاح الکرامه بودیم. فرمودند عده‌ای می‌گویند قرائات به اربابش متواتر است. یع...
وجودروایت «سبعة احرف» در منابع شیعه و مواجهه شیخ طوسی و طبرسی با آن
شاگرد: چطور می‌شود مرحوم طبرسی و شیخ محکم می‌فرمایند روایت سبعة احرف را عامه نقل کرده، با این‌ک...
تقابل روشنگر روایت حرف واحد با «کانوا مخیرین فی ...»در مقدمه مجمع البیان
فقط کسی که عبارتش خیلی روشن است، طحاوی است. او در کتابش «مشکل الآثار» صریحاً می‌گوید؛ می‌گوید م...
وجود نقطه در مصحف ابوبکر و عدم آن در مصحف عثمانی به جهت تحمل قرائات
شاگرد: پس نقطه وجود داشته اما در مورد قرآن چه کار می‌کردند؟ یک بار فرمودید «کتاب مرقوم» یعنی کت...
اذعان کلبی به نقطه گذاری در خط عربی قبل از اسلام
شاگرد: یعنی شما می‌فرمایید هم نقطه نمی گذاشتند و هم «کتاب مرقوم» را به نقطه گذاشته شده معنا کرد...
موافقت طبع خط و فطرت بشر با وجود نقطه در آن
علی ای حال در این‌که نقطه نمی گذشتند اصلاً تردیدی نیست. اما در این‌که نقطه نبوده، اصلاً این‌طور...
عدم نقط قرآن به جهت وابسته شدن رسم المصحف به قاری
شاگرد٢: چرا در قرآن اعراب و نقطه نمی گذاشتند؟ استاد: نقطه که بود. نمی گذاشتند به‌خاطر این‌که د...