نتایج جستجو

مباحث درون مذهبی/ مباحث مشترک [ما باید فضای درون‌دینی و درون‌مذهبی خودمان را با بحث‌های مشترک جدا کنیم. یک وقت است که شیعه بین خودشان می‌خواهند روضه بخوانند و عزاداری کنند. اگر آنچه که قطعی نزد شیعه است بگویند که هفتاد درصد خانه حضرت را آتش زدند! این شبهه حرم...

مقدمه: تفکیک دوره‌های مختلف و بنیه علمی آن [-شبهه اساسی در ردّ همه اعتقادات متأخرین این است که شما حرف‌هایی می‌زنید که متقدمینی که همین روایاتی که شما استدلال می‌کنید در اختیارشان بود و هیچ کدام از این حرفهای متأخرین را متقدمین نزدند با اینکه در اختیارشان بو...

 ١. وصایت امیرالمؤمنین علیه السلام [به عنوان مثال یکی از مواردش را بیان می کنم که همان مطلبی است که چندی قبل از ابن خلدون نقل نمودم. با این که می گویند پدر فلسفه تاریخ و علوم اجتماعی است[1]، اما هر کس نگاه کند می بیند در تاریخش به تمام معنا سُنّیِ مورّخ است. ...

الف) ضرورت تدوین منطق موضوع محوری [جایی که می‌گوییم ظنّ قوی، ظنّ اقوی، اطمینان، مورد اعتنای عقلاء و … همه‌ی این ها عناصر منطق فازی است که اصلاً در منطق ارسطویی نمی‌توانید تحلیلش کنید. این‌ها برای کسی که انس داشته باشد خیلی واضح است.   ضرورت تحصیل منطق فازی ...

کلام لجنة التحقیق ومن أهمّ ما قامت به اللجنة المذكورة في تحقيق هذا الكتاب المقارنة الدقيقة بين النظريّات الفلسفيّة التي تبنّاها المؤلّف قدس سره في هذا الكتاب، وبين ما انتهى إليه نظره بعد اثنتي عشرة سنة في كتابه القيّم «الاُسس المنطقيّة للاستقراء» حيث إنّه قدس...

علامه حلی مسألة ٦٢: للشيخ قولان في قتل شارب المسكر في الثالثة، أو الرابعة: فقال في (النهاية): يقتل في الثالثة بعد تكرّر الحدّ عليه مرّتين[1]. و به قال شيخنا المفيد[2] و ابن أبي عقيل و أبو الصلاح و ابن البرّاج و ابن حمزة و ابن إدريس[3]. الثاني: قال في (الخ...

طبقات ابن سعد ذكر من قال توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في حجر علي بن أبي طالب ۱) أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي حازم عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أن كعب الأحبار قام زمن عمر فقال ونحن جلوس عند عمر أمير المؤمن...

رویکرد رایج در فضای حدیث: سند محوری [[1]فضای حدیثِ الآن، سند محوری است. یا ضعیف است یا معتبر. ضعیف را صفر حساب می کنند. من مطمئنم به زودی این فضای علمی عوض می شود. مبادیِ کلاسیکش مهیا شده ولی عملاً نشده است. رویکرد صحیح: موضوع محوری ما اگر بخواهیم یک تحقیق ...

[1]گاهی شما برخوردتان با عقود یک برخورد نسبتاً صوری است. یک وقتی هم نه، بیشتر تعمیق می‌کنید. می‌خواهیم ببینیم واقعاً این عقد ارتکازی که عرف دارند و  فهم حقوقی که از یک عقد دارند، تفاوتش با یک عقد دیگر چیست؟ پی‌جویی جوهره حقوق از نظر آن لُبِّ حقوقی و فقهی که دا...

تفاوت عقد و عهد «اوفوا بالعقود[1]» عقد داریم و عهد .تفاوتش به «هاء» است و «قاف». شاید با توجه به قاف ، عقد از عهد محکم تر باشد.عهد هم قوی است، اما قاف از حیث ریخت حرفیتّش، از قوّت بیشتری برخوردار است؛ چون «هاء» یک معنای سبکی و نرمی در کلمه ایفا می کند[2]. اما...

گمان نمی کنم کسی بگوید عقود شرعی است. نماز حقیقت شرعیه دارد، اما بیع و اجاره و قرض واین ها حقیقت شرعیه ندارند. این ها همان الفاظ است که عرف عام دارند و شارع امضا فرموده یا در بعض موارد حکم خاص شرعی را برای آن ها بیان فرموده است وچون  حقیقت متشرعه ندارد الفاظی ...

۱. رویکرد عرضی به عقود جوهره ی عقود چیست؟ یک دید نسبت به عقود، دید عرْضی است که معمولاً استقرایِ عقود و استیعاب احکامش این طور شکل گرفته است. عرف، عقود را می شمارد. شمارش ها هم ابتدای امر عَرضی میشود. می گوییم چند تا عقد بشمار؛ می گویید: بیع و اجاره و قرض و ر...

آیا در کلّ عقود می شود چنین فکری بکنیم یا نه؟ این سؤال کلی مطرح است، ان‌شاءالله خودتان هم بعداً روی آن فکر می‌کنید. ١. وجود ساختار درختی عقود  آیا واقعاً ما ساختار درختی داریم یا نه؟ ٢. فصل شاخه های درخت عقود  و اگر داریم، آن شعبه‌ای که از یک ساختار درختی،...

سؤال: چطور می گوییم وکالت در طول مضاربه است و مضاربه یک جزء و نوعی از آن است؟ خوب برعکس بگوییم! این حرف تا زمانی است که شما تعریف را دقت نکرده باشید ، تعریف، جوهره ی عقد را دارد بیان می‌کند؛ آن چیز هایی که شما از عقد انتظار دارید. وقتی به جوهره عقد نگاه می‌ک...

اگر در یک جایی باشد که غرضی در کار است، ارزشی هم آمده، اما خیلی ساده‌ و بسیط‌، به گمانم عرف اصلاً برایش لفظ نمی‌گذارد؛ یعنی‌ نیازی ندارد. مثال ١.  اطعام مهمان؛ عقد؟ شما همه مهمانی رفته اید ومهمانی هم داشته اید.مهمان که می آید یک چای برایش می‌آورید. این چا...

می­خواهیم از این جا شروع کنیم. عقودی که برایش کتاب نوشته شده است و عرف برایش اسم گذاشته است، قابل تبدیل به بسیط ها و شاخه هاست؛ اغراض وارزش هایی که عرف در توافق جمعی و اجتماعی با همدیگر می­بیند. بیع و اجاره و این‌ها را چرا گفته اند؟ به خاطر این که اغراضی بوده...

شما وقتی می‌گویید ما وکالت داریم، بعد می‌گویید مضاربه نوعی از وکالت است. الان با این تحلیل و مقدمه‌ای که گفتم معنایش چه می‌شود؟ یعنی وکالت یک لفظ عرفی است، اما بسته ای از عهود است که شما تشکیل دادید و اسمش را گذاشتید الوکالة. این که مضاربه نوعی از این است، یعن...

مثالی دیگر:آیا صلح در عرض بیع است یا در طول بیع است؟ رویکرد رایج: عرضی ما تا حالا عقود را و از جمله صلح و بیع را عَرْضی می دانستیم، دیدگاه آیت‌الله بهجت اما مرحوم آیت الله بهجت در جامع المسائلِ خودشان دارند که ریخت صلح، ریختِ طولی است.[1] [1]  در جامع...

مقدمه:  عقود و ایقاعات در تعریف رایج درتعریفی که به‌ صورت رایج  ارائه می­دهیم، می­گوییم که اگر در معامله،طرفین هستند معامله ما عقد است و اگر یک طرف است، ایقاع است. اما این تعریف، یک مقداری مخدوش است. مشکل ابهام در تعریف رایج مواردی هست که خود فقها هم بحث د...

 ١. ساختار درختی انشعابی  ما یک ساختار درختی شاخه شاخه داریم، از یک بدنه درخت، شاخه‌هایی می‌آید و متشتّت می‌شود. ریشه است، بدنه است و شاخه، ٢. ساختار درختی پیوندی   و یک پیوند داریم. پیوند یعنی چه؟ نمی‌دانم پیوند را شما دیدید یا نه؟ با پیوند مأنوس هستید یا...