نتایج جستجو

بنابراین حمزة بن بزیع از این‌ها است. این نکته را هم عرض کنم؛ مرحوم علامه در خلاصه، در مورد حمزة بن بزیع فرموده‌اند: «من صالحی هذه الطائفه». علامه در اینجا عبارت نجاشی را آورده‌اند. اما به گمانم اینجا یک چیزی شده است. ایشان مطلبی که نجاشی راجع به محمد بن اسما...

موضوع اصلی:ادعای تصفیه روایات در قرن چهارم و احیای آن توسط شیخ الطائفه.  موضوعات فرعی:تعبیر شیخ طوسی از عمار ساباطی، عدم تذکر علمای آن دوره به تصفیه روایات، تهافت مدعیِ تصفیه روایات در معنای تصفیه، لزوم بررسی روایات شاذ در جوامع قرن چهارم، نقل بیش از صد روا...

مطلبی را ارسال فرموده بودند؛ عبارتشان را ذیل جلسه سیصد و هشت ارسال فرموده‌اند. فرموده‌اند: «ادعا این است که شیخ طوسی روایاتی را که در قرن چهارم تصفیه شده بود، احیا کرده است. برخی از این موارد منجر به احیاء شدن روایات متعارض شد»؛ یعنی قبلاً تصفیه کرده بودند و...

خب برگردیم و بررسی کنیم؛ فرموده‌اند: «ادعا این است که در قرن چهارم روایاتی تصفیه شده». زیر کلمه تصفیه باید خط بکشیم و ببینیم منظور چیست. یعنی چه که در قرن چهارم روایات تصفیه شده؟! یک کارناخودآگاهی از اصحاب بوده؟ یا پروژه‌ای آگاهانه بوده و خودشان می‌دانستند د...

در قرن چهارم چه کار کردند و بعد مرحوم شیخ برگرداندند؟ شواهدی که بعداً می‌آورند هم مهم است. ایشان می‌فرمایند در برخی موارد مرحوم شیخ اشاره به شذوذ روایت عمار بن موسی در مقام تعارض کرده‌اند؛ «و الوجه فی هذین الخبرین ان لایعارض بهما الاخبار لان الاصل فیهما واحد...

استاد: نکته‌ای که الآن مهم است، این است: وقتی می‌گوییم در قرن چهارم شذوذ را کنار گذاشتند، اگر در کتاب استبصار و تهذیب برویم و روایاتی که شیخ آورده ولی در جوامع روائی قرن چهارم نیامده را ردیف کنیم و بگوییم شیخ این‌ها را آورده‌ و درعین‌حال شاذ هم هست و در کتاب...

همین عمار ساباطی که ایشان فرمودند را ببینید؛ دو محدّث بزرگ؛ هم مرحوم فیض و هم علامه مجلسی دارند؛ از حدائق از این‌ها نقل کرده‌اند در جاهای دیگر هم هست. عباراتشان را دیدم. خودتان مراجعه کنید. اول فیض فرموده‌اند اگر راوی این روایت عمار نبود عمل می‌کردیم. اما عم...

شاگرد۲: منظور از شاذ در فرمایش شما چیست؟ شاگرد: شذوذ یعنی نگاه به سندش نیست. یعنی روایتی که اصحاب به آن عمل کرده باشند. شاگرد۳: این‌که امام می‌فرمایند شاذ را کنار بگذار، یعنی روایت معمول به را کنار بگذار؟! شاگرد: مثلاً روایتی است که هم اصحاب به آن عمل کرد...

در همین بحث رؤیت هلال، مرحوم کلینی در کافی شریف، «بَابُ الْأَهِلَّةِ وَ الشَّهَادَةِ عَلَيْهَا»[1]، روایت یازدهم را نقل می‌کنند. البته روایات دیگری هم هست، این روایت را به خصوصه انتخاب کردم. دوازده روایت آورده‌اند. سند یازدهمین روایت عال العال است. دیگر بهتر...

ببینید مواردی در کافی و فقیه هست، ولی وقتی نگاه می‌کنید همان شذوذی که در روایت عمار می‌گویید، در اینجا هم هست. ما باید شاذ را معنا کنیم. منظور از شذوذ چیست. باب بعدی را ببینید: مرحوم کلینی در دو باب بعدی هفت روایت می‌آورند در این مورد که شهر مبارک کم نمی‌شود...

موضوع اصلی: احتمال تقیه در رفتار جعفر بن علی. موضوعات فرعی:خروج حضرت حجت عج از سامراء و تقسیم ارث امام عسکری ع بعد از هفت سال، احتمال توبه جعفر و عدم تناسب با امامی بودن ذریه اش، کلام صاحب هدایة الکبری و مسلّم بودن خروج امام از سامرا به حجاز، لزوم بررسی رفت...

شاگرد: اگر توبه جعفر، ثابت بشود، آن وقت مذهب اولاد جعفر نمی‌تواند شاهد مطلبی که فرمودید باشد. چون ممکن است آن‌ها شیعه شده باشند چون پدرشان توبه کرده است. استاد: می‌فرمایید اگر توبه ایشان ثابت شود، ذریه ایشان همراه پدرِ تائب هستند، چه منافاتی با عرض من دارد؟...

شاگرد: «صح عندنا» به چه معنا است؟ استاد: «صح» زیاد به کار می‌رود. در کتب مورخین و … زیاد هست. یعنی این جور ثابت شده است. به نظرم ابن خلدون در باب «مبداء دولة الشیعه» می‌گوید «و قد صح…». یعنی واضح و آشکار است که اهل البیت چه می‌گفتند و بعد جریانات چه می‌شد. ...

حالا سؤالی که من دارم، جالب است. ببینیم در این فاصله‌ از سال دویست و شصت و هشت، دویست و شصت و هفت که ارث تقسیم شد، نقلیاتی از جعفر هست یا نه. ببینیم در این فاصله چه کار کرده است. این خیلی مهم است. از دویست و شصت و هفت-هشت که حضرت از عراق رفتند، ببینیم عملکرد...

شاگرد: بالأخره مناسب بود که چند روایت برسد که آدم درستی بوده است. استاد: ببینید این احتمالی که در ذهن من هست، شما باید این عینک را به چشم بزنید و مدتی با آرامش و بدون عجله کردن، خودتان را در دربار عباسی بگذارید تا جمیع محیط شیعه و عوام شیعه را داشته باشید، ...

جلوتر هم عرض کردم؛ جاهایی که برای امر مهم نیاز بود، خدای متعال اجازه خرق عادت به انبیاء و اوصیائش می‌داد. این نکته معرفتی بسیار مهمی است. آن استاد شبیهش را در درس اسفار زیاد می‌فرمودند. لحظه‌ای که تمام قشون اسلام با چه زحمتی آماده شده بودند تا بدون اطلاع ابو...

موضوع اصلی: احتمال تقیه در رفتار جعفر بن علی. موضوعات فرعی: کلام رواجنی قبل از تولد حضرت حجت عج، احتمال حضور امام زمان تا هفت سالگی در سامراء، توقف تقسیم ارث امام عسکری ع تا هفت سال، جمع بین مظلومیت و سلطنت معصومین علیهم السلام، ناصر بالله خروجیِ شناخت اهل ...

دیروز از مطالبی صحبت شد. اگر در ادامه آن‌ها نکاتی را ذکر کنم، خوب است. حافظه من خیلی صدمه دیده است؛ اصلاً این جور نبود. گاهی می‌بینم یا باید مباحثه نکنم یا اگر مباحثه می‌کنم چیزی که فعلاً در ذهنم می‌آید را بگویم تا سر نخ بشود. بعد هم تذکر مستمر بدهم تا شما م...

شاگرد: کدام دعا؟ استاد: همان دعایی که در تعقیب نماز عصر جمعه می‌خوانند. معروف است و سید بن طاووس فرموده خدای متعال در فضیلت این دعا چیزی به من فهمانده که اگر در تعقیب روز جمعه هر کار ضروری داشته باشم، این دعا را ترک نمی‌کنم. این دعا در سال دویست و هشتاد و ی...

علی ای حال زندگی معصومین آن‌طور که ظاهرش در حیات دنیا بود و مظلومیتشان بود، این‌طور بود. از خصوصیات شیعیان درست و شیعه‌هایی که روی حساب فهم و معرفت هستند، همین است؛ کمالشان در همین است که بین زندگی ناسوتی و ظاهری و مظلومیت اهل البیت علیهم‌السلام که در زیارت ...