نتایج جستجو

  شاگرد: «صم للرؤیه وافطر للرؤیه» شاید در مقابل «رأی و تظنی» صادر شده باشند. یعنی برای دخول ماه مبارک رأی و تظنی نداشته باش. مهم رؤیت و یقین است اما وقتی در مقام امتثال وسط روز شد، معلوم نیست این روایت ناظر به آن باشد. استاد: خلاصه این رؤیت یک ظرفی دارد. این...

  استاد: جلوتر فی الجمله صحبت شده. زحمت کشیدند در فدکیه یک صفحه‌ای گذاشته‌اند. عنوان صفحه این است: «جایگاه زوال شمس در استقرار احکام». بیست مورد مصداقی درجایی‌که احکام شرعی منوط به زوال هستند؛ زمان غسل جمعه، کسی که روز پنج شنبه به خاطر خوف از فقدان آب در روز ...

  اگر یادتان باشد عرض کردم فعلاً ارتکاز ما این است: آن هم برای مصالحی که خود شارع مقدس می‌داند؛ حکمتش از نوع کسانی که با فقه کار می‌کنند مخفی نیست. الآن در ذهن متشرعه صوم به‌عنوان یک حکم وضعی از فجر تا غروب است. یعنی صوم یک تعریفی وضعی دارد. نه تکلیفی. صوم نه...

  شاگرد: براساس ارتکازات و ادله، فرمودید گره ای که طبیعت صوم با طبیعت وقت می‌خورد، به چه صورت است؟ یعنی اصل امساک از صبح تا غروب بوده؟ یا از زوال تا غروب بوده؟ یا پایه اولیه اش اصل امساک است و کم‌کم در طولش اضافه شده؟ استاد: پایه اولیه برای ماه مبارک، طبق رو...

موضوع اصلی: ‌نقد و بررسی پاسخ های سیدبحرالعلوم(۲)  موضوعات فرعی:تاملاتی درپاسخ های سیدبحرالعلوم به منکرین رویت قبل از زوال الف) تفکیک بین کلام و زبان و عنصرکلامی و عنصرزبانی ب) حصر اضافی در «صم للرویة» ج) رویت موضوعیت نداردد) تفکیک بین ظهور تصوری و تصدیقی ت...

  شاگرد: با توجه به این‌که اصطلاح انصراف در آن زمان شکل نگرفته بود، ایشان در کلامشان تصریح دارند که موضوع له اعم است، بعد می‌گویند ولی در اینجا تنها یک فردش به ذهن می‌آید. مجموع این کلام را می‌توان به این صورت گفت که ایشان همان انصراف مصطلح منظورشان بوده و ان...

  وجه الاستدلال أنّ المراد من الرؤية في تلك الأخبار هي الرؤية عند الغروب؛ لأنّ الرؤية نهارا لا يكاد يفهم من إطلاق الرؤية فضلا عن الرؤية قبل الزوال خاصّة.[1] این بخش اول بود. حالا برگردیم؛ زیر «المراد» خط می‌کشیم. الآن در بحث‌های اصولی ما مراد از رؤیت، یع...

خُب الآن که ایشان می‌گویند «انّ المراد من الرویة» دنبالش می‌فرمایند: «لأنّ الرؤية نهارا لا يكاد يفهم من إطلاق الرؤية»، اطلاق یعنی چه؟ اطلاق یعنی مطلق و مقید؟ یا اطلاق یعنی قول و استعمال؟ «لا یطلق علیه کذا»؛ یعنی لا یستعمل کذا. این کدامش است؟ «لایکاد یفهم من ...

  نکته‌ی مهم‌تر که از نظر فقه الحدیث قابل تأمل است، این است: بگوییم حصر اضافی است و جوابی هم بدهیم. مهم‌تر این است که «صم للرویة» است؛ یعنی وقتی در این کلام «رویة» به کار می‌رود، «رویة» الآن موضوعیت دارد؟ یا «رویة» نماینده یک طیفی از اماراتی است که می‌تواند ا...

  اما نسبت به فرمایش سید؛ وقتی ایشان شروع به جواب دادن می‌کنند، می‌فرمایند: و أمّا عن الرابع، فبأنّ ظهور لفظ الرؤية في الرؤية الشائعة المتعارفة لا يدلّ على عدم إرادة غيرها من اللفظ، و إنّما يقتضي ذلك القطع بإرادتها منه، و يتوقّف إرادة الغير و عدمها على دلي...

  استاد: چیزی که الآن به دنبالش هستم، این است: شما قبول دارید مرحوم سید در مانحن فیه شیوع را پذیرفته‌اند؟ یعنی می‌گویند ظهوری داریم و شیوعی هم داریم. شیوع را می‌پذیرند. من می‌گویم جناب سید چرا در اینجا تسلیم می‌شوید؟! اگر شما زبان را، استعمال را، و مفردات را ...

استاد: چیزی که الآن به دنبالش هستم، این است: شما قبول دارید مرحوم سید در مانحن فیه شیوع را پذیرفته‌اند؟ یعنی می‌گویند ظهوری داریم و شیوعی هم داریم. شیوع را می‌پذیرند. من می‌گویم جناب سید چرا در اینجا تسلیم می‌شوید؟! اگر شما زبان را، استعمال را، و مفردات را ا...

  شاگرد: ظاهراً مد نظر سید بوده؛ اگر هلال را ببینم قید می‌زنم که هلال را در روز دیده‌ام. اطلاق ندارد. استاد: اما همین را کسی حاضر نیست در صحاح جوهری و لسان العرب بنویسد. چرا؟ اگر زبانی است، خُب باید بعداً بگویند در زبان عربی وقتی «رویة الهلال» می‌گوییم یعنی ...

  فقط سید صریح فرمودند «انّ الرویة حقیقة فی مطلق الابصار سواء تعلق بالهلال او بغیره»، این «سواء» سید، دفاع های شما را خیلی پایین می‌آورد. یعنی سید مصب مطلق را سر رؤیت بردند. اگر این جمله نبود خیلی می‌شد توجیه کرد. اما این‌که در اینجا می‌گویند معلوم می‌شود که ...

  علی ای حال رفت‌وبرگشت در فرمایشات سید برای امثال من طلبه باعث قوت ذهن است. قضیۀ جالبی بود. مقدمات آن را باید بعداً بگویم. حاج آقا یک جمله داشتند که درّ و گوهر بود. بحثی بود که در کشف المراد علامه حلی مناقشه می‌شد. حاج آقا فرمودند علامه حلی شخص ساده‌ای نیست ...

  شاگرد: در فضای ذهنی مرحوم سید، تبادر حاقی جا داشت؟ روشن است که تبادر تبادر با قرینه است. استاد: در یک فضایی که محققین وارد می‌شوند و فکر می‌کنند، مثل یک غواصی است که به اقیانوس می‌رود. تا بعداً حیثیات جدا شود خیلی کار می‌برد. مرحوم سید که با اصول زمان خودش...

  خاطره المنطق را چندین بار خدمت شما گفته‌ام. در صحن مسجد فاطمیه دو نفر از آقایان بودند که مباحثه می‌کردیم. سال‌ها گذشته و این خاطره مانده است. خُب آن آقایان حرف بزن بودند و خوش ذهن بودند. ما که مباحثه می‌کردیم چیزهایی می‌گفتند. وقتی طرف مباحثه شما حرف زن هست...

موضوع اصلی: ‌نقد و بررسی پاسخ های سیدبحرالعلوم  موضوعات فرعی:جواب سید به استدلال به اخبار رویت برای نفی اعتبار رویت قبل از زوال تفکیک بین معنای ظاهر از تبادر و معنای حقیقی تاملاتی درپاسخ سید‌ مقام علمی و عملی میرزا حبیب الله رشتی

  صفحه دوازدهم بودیم. فرمودند: «اما عن الرابع فبانّ…». عرض شد «الرابع»ی که در استدلال قول مشهور فرموده بودند اخبار دال بر این بود که صوم و افطار به رؤیت است. مرحوم سید وجه الاستدلال را دو مورد قرار دادند. یکی اطلاق رؤیت بود که از آن‌ها فهمیده نمی‌شد. و همچنین...

  «و ليس الظهور»؛ حالا توضیحاتی را مربوط به بحث حقیقت و مجاز اصول می‌فرمایند. تحقیقی ارائه داده‌اند و در ضمن تحقیق ایشان سؤالات و مطالب خوبی مطرح است. «و ليس الظهور هنا بمنزلة ظهور اللفظ في المعاني الحقيقة»؛ در ذهن مرحوم سید در اینجا یک چالشی ایجاد می‌شود. ...