جستجوی پیشرفته
نتایج جستجو
نتایج یافت شده 5446
۱۰۶.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۱)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -شنبه، ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ای...
۱۰۷.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۲)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -یکشنبه، ۱۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۰۸.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۳)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -دوشنبه، ۱۳ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۰۹.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۴)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -سه‌شنبه، ۱۴ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۱۰.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۵)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -چهارشنبه، ۱۵ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت ام...
۱۱۱.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۸)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -شنبه، ۱۸ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ای...
۱۱۲.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۱۹)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -یکشنبه، ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ...
۱۱۳.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۲۰)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -دوشنبه، ۲۰ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۱۴.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۲۱)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -سه‌شنبه، ۲۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۱۵.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۲۲)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -چهارشنبه، ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت ام...
۱۱۶.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۲۸)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -سه‌شنبه، ۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما...
۱۱۷.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۲/۲۹)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -چهارشنبه، ۲۹ اردیبهشت ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت ام...
۱۱۸.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۱)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -شنبه، ۰۱ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما این ب...
۱۱۹.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۲)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -یکشنبه، ۰۲خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما این ...
۱۲۰.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۳)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -دوشنبه، ۰۳ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما این...
۱۲۱.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۴)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -سه‌شنبه، ۰۴ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ای...
۱۲۲.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۵)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -چهارشنبه، ۰۵ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ا...
۱۲۳.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۸)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -شنبه، ۰۸ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما این ب...
۱۲۴.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۰۹)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -یکشنبه، ۰۹ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما ای...
۱۲۵.الغة الموحده (۱۳۸۹/۰۳/۱۰)
سال تحصیلی (۱۳۸۹-۱۳۸۸) -دوشنبه، ۱۰ خرداد ۱۳۸۹ - جلسات این درس به صورت روزانه و با محوریت کتاب اللغة الموحدة دکتر ابراهیم سبیط النیلی برگزار شده است. پس از آن که به نظر رسید بهره کافی از کتاب للغة الموحدة برده شد، کتاب دراسات فی فقه اللغة محور قرار گرفت اما این...
وجود دو قاری به نام عاصم
شاگرد: دو نکته از بحث دیروز هست، اگر اشکالی ندارد عرض کنم. یکی این‌که عاصمی که گفتید عاصم جحدری است. نکته دیگر در مورد ابو موسی اشعری فرمودید که جزء قراء هست یا نه. هم در طبقات القراء و هم در کتاب معرفة القراء ذهبی از او نام می‌برند. برای او شاگرد هم گفته‌ان...
مقری بودن ابو موسی اشعری
تذکری که آقا فرمودند هم همین است. تا ما می‌گوییم شاگرد فلانی در قرائت کیست، باید اول به کتب مرجع مراجعه کنیم. خب این ملکه ذهن ما شود. البته من در صدد مراجعه نبودم، بلکه هر چه که در ذهنم بود را عرض کردم. و الا درست است، تا می‌گویند ابوموسی اشعری شاگرد دارد یا...
شانزده مرحله تاریخی در قرائات از منظر شیخ هادی فضلی
استاد: آن خلاصه شانزده موردی است که شیخ هادی فضلی در کتابشان مطرح کرده‌اند. اگر شد به مناسبت عرض می‌کنم. دسته‌بندی او خیلی خوب است. اما وقتی نگاه می‌کردم دیدم حتماً به مباحثه با دید نقد نیاز دارد. نه این‌که بخواهیم ایراد بگیریم. بلکه برای این است که ببینیم گ...
قراء الامصار در سال دویست
«و حیث تقاصرت الهمم عن ضبط الرواة لکثرتهم غایة الکثرة»؛ رواة به قدری زیاد شدند که دیگر همت ها از این‌که رواة را ضبط کنند کوتاه شد.«اقتصروا»؛ مرجع آن ابن مجاهد نیست. در اینجا کاری با ابن مجاهد ندارند. بلکه «اقتصروا» یعنی مردم. یعنی اهل دین و کسانی که با قرآن ...
تسبیع ابن مجاهد در سال سیصد
اما بعد از این‌که صد سال گذشت،«و فی رأس الثلاث مائة أثبت ابن مجاهد»؛ تصنیف کتاب ابن مجاهد برای سال سیصد است. یعنی در سال سیصد آن را نوشت و در دست‌ها آمد. در سال ٣٢۴ که ابن شنبوذ را تادیب کردند و زیر چوب بردند، زمینه‌سازی آن فراهم شده بود. کار حکومتی کردند. ا...
تعیین چهارده روایت توسط دانی و مکی بن ابی طالب و شاطبی
ببینید «لکن اشتهر» خیلی وقت‌ها به ذهن می‌آید که چون ابن مجاهد تسبیع کرده پس چهارده راوی از هفت هم برای ابن مجاهد است. درحالی‌که این‌طور نیست. این از نکاتی است که متخصصین تذکر می‌دهند. ما هم که این‌ها را نمی‌دانستیم، اساتید تذکر دادند. ابن مجاهد تنها هفت تا ...
شاهد الف) وجود بحث از قرائات در هر کتاب تفسیری
دیروز یک بخشی از کار را فراموش کردم که بگویم. مقصود اصلی را نگفتم. اگر یادتان باشد این مطلب را شروع کردم که ذهن بشر توحد گرا و افراد جو در قرائات است. دنباله آن می‌خواستم اصل مطلب را بگویم اما مباحث دیگری پیش آمد و فراموش کردم که بگویم. عرض کردم خدای متعال ...
شاهد ب) شعار نشدن قرائت « سلام علی آل یاسین » در میان شیعیان، نشانه اعتبار و تواتر قرائات
یک چیزی به یادم آمد، اگر الآن نگویم یادم می‌رود. این‌ها مطالبی است که به‌عنوان نکته است. ببینید درست عرض می‌کنم یا نه؟ اگر مسأله قرائات بی‌سر و در بود، اگر متکی بر سماع، بر اقراء، بر «سنة متبعة» نبود، بلکه همین‌طور هر کسی می‌خواست شعاری درست کند و اجتهادی دا...
شاهد ج ) ترجیح قرائت « ملک» نزد شیعه و شعار نشدن آن
ممکن است که این هم به ذهن بیاید. حرف در حرف شد اما خوب است. می‌گویند مثلاً قرائت امام جماعت مسجد الحرام را گوش بدهید. او می‌خواند «ملک یوم الدین» اما شیعیان «مالک یوم الدین» می‌خوانند. پس «مالک» یک نحو شعار شیعه است. ببینید اصلاً عده‌ای می‌گویند که به‌غیراز ...
مخالفت با عثمان در احراق مصاحف
آن چیزی که می‌خواهم عرض کنم چیست؟ شما ببینید این قضیه که عثمان توحید مصاحف کرد متواتر هست یا نیست؟ این قضیه که عثمان مصحف را به پنج شهر فرستاد و بقیه آن را احراق کرد، متواتر هست یا نیست؟ کدام محقق و مسلمانی است که در این شک دارد؟ نفس کار متواتر عثمان مقابلش ...
مدیریت ذهن توحد گرای بشر و پخش قرائات در امصار
ولی شارع کار خودش را کرده بود و الآن هم کرده. یعنی «نزل القرآن علی سبعة احرف». سبعة احرف یعنی در چند بستر؟ یکی در بستر نزول، یکی در بستر تدوین تکوین، یکی در بستر تسهیل و یکی هم در این بستر که ضربه توحد گرای ذهن نوع بشر را جبران کنند. این خیلی مهم است. یعنی ش...
مدیریت قرائات در رسم قرآن
شاگرد: من قبلاً این فرمایش شما را با یک مقدمه‌ای به این صورت پردازش کرده بودم: حضرت عالی می‌فرمایید مدیریت لایه‌ای است. لایه اول باید طوری باشد که برای باحثین در طول تاریخ مخفی نشود. یعنی هر کسی که می‌رود این را ببیند. اما یک لایه‌ای هم هست که اگر انجام شود...
کار کلاسیک و اجماع سازی برای جاانداختن مصحف عثمان
شاگرد٢: در کتاب هایشان خیلی دارند که صحابه در مورد عثمان چیزی نگفته اند و فقط دارد که تعجب کردند . استاد: این خلاف واضح است. وقتی ما کار نکرده‌ایم همین می‌شود. شاگرد٢: غیر از ابن مسعود را می‌گویند. استاد: اولاً آن‌ها اول از ابن مسعود اسم می‌برند و بعد اسم...
پیشگفتار (خلاصه)
پیشگفتار (خلاصه)
برخی از تذکرات
و أمّا ما وقع فی المقام الثانی فالظاهر من کلام أکثر علمائنا و إجماعاتهم أنّها متواترة إلیه صلی الله علیه و آله و سلم و نقل الإمام الرازی اتفاق أکثر أصحابه علی ذلک کما یأتی نقل کلامه. و قال الشهید الثانی فی «المقاصد العلیة»: إنّ کلًّا من القراءات السبع من ع...
ترجیح قرائت «ملک یوم الدین» توسط برخی از فقهای شیعه
نمی‌دانم دیروز چند چیز مطرح شد. نکاتی در آن‌ها ماند. مثلاً یکی که یادم می‌آید این است: کلمه اختیار را با تردید به مرحوم آقای حکیم در مستمسک نسبت دادم. رفتم مراجعه کردم و دیدم ایشان کلمه اختیار ندارند. من در فکر بودم که چطور شد «مأتین»خواندم و آقا فرمودند «مأ...
نوشته شدن«ملک یوم الدین» در همه مصاحف
من نگاه کردم طاهر خوش‌نویس در بسیاری از قرآن هایی که ما از بچگی با آن بزرگ شدیم و بسیاری از مراجع ما که در بچگی با مصحف محشور بودند با الف نوشته. لذا در بعضی از استدلال‌ها آمده که مصحف «مالک» است، پس چطور ما «ملک» بخوانیم؟! بابا! این مصحف برای خط طاهر خوش‌نو...
مصاحف قیاسی و تخلف از رسم الخط مصحف عثمانی
شاگرد: «الیاسین» باید متصل باشد. استاد: لذا در نسخه‌های طاهر خوش‌نویس متصل است. قرآن سلطانی و طاهر خوش‌نویس را ببینید، وصل کرده. شاگرد: با کرسی یاء نوشته؟ استاد: مثل الیاس. همان‌طوری که الیاس نوشته می‌شود، نوشته «الیاسین». یعنی دیده‌اند که قرائت این است و...
«سلام علی آل یاسین» در رسم الخط و قرائت دیگر آن
اما این‌که فرمودید مستحب است یا نه؟ ببینید در این فضا خیلی جالب است. من تفاسیر خودمان را هم نگاه کرده‌ام؛ متأخر و متقدم. این‌ها می‌گویند «آل یاسین» است یا «الیاسین»؟ می‌گویند اصلاً «آل یاسین» یعنی چه؟ صحبت از حضرت «الیاس» است. واقعاً هم راست می‌گویند. یعنی ...