نتایج جستجو

  بحث در فرمایش مرحوم شیخ در تهذیب بود. سید حرف ایشان را نپسندیدند؛ یکی-دو ایراد به حرف ایشان داشتند. دیروز آقا به عبارتی از مرحوم میرزای قمی در قوانین اشاره فرمودند؛ راجع به مسأله اجتماع امر و نهی بود. من دنبالِ آن رفتم. بارها عرض کردم که در پی جویی یک حرف، ...

  بحث‌های خیلی خوبی دارند. می‌طلبد که هر کدام از ما به این قلم علماء بزرگ مراجعه کنیم و با آن‌ها انس بگیریم. من اضافه بر اشاره آقا، متن را ادامه دادم، به جایی رسیدم که دیدم مرحوم میرزا عباراتی در مورد استحباب تابعی دارند که خیلی جالب است؛ کسی که قوانین بخواند...

  قال : سمعت بعض مواليهم سأل ابن أبى ليلى عن الجمعة هل تجب على العبد والمرءة والمسافر؟ قال : لا ، قال : فان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها هل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه؟ قال : نعم ، قال : وكيف يجزى مالم يفرضه الله عليه عما فرض الله عليه ، وقد قلت :...

  فرموده‌اند سند این حدیث ضعیف است. در نرم‌افزار درایه هم یک «توضیحٌ» دارند که توضیحات بلند بالایی است. این حدیث شریف با همین سند در کافی آمده، در فقیه به‌صورت «رَوی» آمده، در تهذیب هم آمده. توضیحات مفصلی هم برای سندش داده‌اند. قسمت اول حدیث به ما ربطی ندارد....

  این‌که چرا از بحارالانوار آورده‌ام، به‌خاطر این است که مباحثه طلبگی است. یک چیزی عرض می‌کنم تا شما دنبال آن را بگیرید. مرحوم مجلسی در اینجا مطلبی دارند که خیلی عجیب به نظر می‌آید. ایشان ابتدا دو روایت می‌آورند. یکی از مجالس صدوق و یکی از قرب الاسناد. بعد فر...

  مجالس الصدوق : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن الصادق عن أبيه : أنه قال : أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها و حبا لها أعطاه الله عزوجل أجر مائة جمعة للمقيم[1] خیلی جالب ا...

  ثم المشهور بينهم أن من لايجب عليه السعي إلى الجمعة تجب عليه الصلاة مع الحضور ، وممن صرح بذلك المفيد في المقنعة ، فقال : وهؤلاء الذين وضع عنهم الجمعة متى حضروها لزمهم الدخول فيها وأن يصلوها كغيرهم، ويلزمهم استماع الخطبة والصلاة ركعتين ، ومتى لم يحضروها لم ...

  نکته‌ای که من در اینجا دارم این است…؛ خیلی عالی است. حالا یا شیخ مفید این عبارت را دارد یا شیخ الطائفه. فعلاً ایشان به شیخ مفید نسبت داده‌اند، ولی به‌خاطر ظاهر فعلاً می‌گوییم شیخ الطائفه فرموده‌اند. شیخ الطائفه فرموده‌اند کسانی که رفتن به نماز جمعه برایشان ...

  شاگرد: وجوبی که می‌فرمایند عینی است یا تخییری؟ استاد: خود ایشان هم بحث کرده‌اند؛ حالا که حاضر شد چه نیتی کند؟ نیت وجوب تعیینی کند یا وجوب تخییری؟ بعد می‌فرمایند علی ای حال امر در نیت سهل است. «أقول : أمر النية هين ، لاسيما بالنسبة إلى نوعي الوجوب»[1]؛ فعلا...

  خُب محقق چه فرمودند؟ می‌گویند واجب نیست. «وقال في المعتبر إن وجوب الجمعة عليها مخالف لما عليه اتفاق فقهاء الامصار»؛ اصلاً این عبارت در معتبری که در نرم‌افزار هست نیست. شما ببینید محقق کجا این را فرموده‌اند که همه فقها امصار فرموده‌اند وجوب جمعه بر مرأة واجب...

   اجماع مسلمین است که جمعه بر زن واجب نیست، آن وقت ما بگوییم حالا واجب شد؟! مشکل کار چیست؟ می‌گویند فقها می‌گویند بر او واجب نیست. شما می‌خواهید بگویید وقتی آمد، حالا واجب شد. ذهن را ببینید! و حال این‌که اگر طولی می‌دیدند نمی گفتند فقهاء امصار گفته اند بر او...

  شاگرد۲: در معتبر می‌فرمایند: «... حفص بن غياث ضعيف، و المروي عنه مجهول، و ما تضمنه من وجوب الجمعة على المرأة مع حضورها ففيه تردد»[1]. استاد: بله، «و المروی عنه مجهول». ببینید در خود متن این حدیث درست است که بین حدیث می‌گوید «قال حفص سمعت بعض موالیهم سأل»، ...

  شاگرد: می‌توان لسان روایت را به این‌گونه بگوییم که تخصیص، تخصیص در عزیمت بوده؟ به این صورت هم می‌توان جمع کرد. استاد: من بارها گفته ام این‌که ما می‌گوییم، یکی از راه‌های انتخابی است. و الّا روی مبنای دیگر هم می‌توانیم بحث را پیش ببریم. مثل همان قیودی که بر...

  شاگرد: اگر دو مسأله باشد؛ یعنی احتمال می‌دهید که در اجماع، فقها نگاهشان به ادله عرضی بوده و شما با نگاه طولی به یک نتیجه می‌رسید… . 41:26 استاد: من شک ندارم که تمام فقها، اجماع عملیشان در ادله همین ها است. یعنی ارتکاز همه بشر در این نگاه، یکی است. وقتی می...

  شاگرد: در نماز جمعه فرمودید که اقتضای وجوب دارد، در سواک هم فرمودید که رجحان اقتضائی دارد. بُرش اولیه را اقتضائی در نظر می‌گیرید یا قطعی؟ استاد: فعلاً منظور من قطعی است. ولی این‌که اصلاً در آن اقتضاء اولیه رنگ وجوب و ندب داریم یا نداریم، خودش بحثی است. هنو...

موضوع اصلی: نقد اشکال آیت‌الله سیستانی بر شروع تکوینی ماه با تکیه بر نظریه انشائات طولی، نقش نظریه انشائات طولی در تصویر درست از بدایة الشهر و بدایة الحساب در کره زمین، محدوده عملکرد انشاء طولی دوم و بازگشت به انشاء قبل، بررسی کلام وحید بهبهانی و شیخ الطائفه...

  جلسه قبل فرمودند بحثی که از کتاب «اسألة» بود را تمام کنید. درست هم فرمودند. ان شالله عبارت سید را هم می‌خوانیم. اما این اندازه که بگوییم بحث چه شد و مقصود ما از این بحث‌ها چه بود، عرض می‌کنم. عبارتی که در کتاب «اسألة حول رویة الهلال» بود، این بود: ولکن ...

  یکی از آن‌ها، همین بحث  انشائات طولی است که این چند روز آن را بحث کردیم. البته اگر معقول باشد. مسأله دیگر، این است که بتوانیم دو نوع انشائات شرعی را دسته‌بندی کنیم؛ انشائاتی که در مقام بیان حکم اولی است و انشائاتی که در مقام مدیریت امتثال عبد است که یک انشا...

  مسأله سوم، ملاک اجتماع امر و نهی بود. درست است که علماء در اجتماع امر و نهی - صلّ و لاتغصب- به مشکل برخورد کرده‌اند و گفته‌اند محال است، ولی خُب در بحث اصول آمده و در مورد آن خیلی بحث شده؛ تا آن جایی که عده‌ای از بزرگان علماء قائل شدند که اجتماع امر و نهی م...

12:06 خُب در مانحن فیه چه شد که به اینجا آمدیم؟ ایشان فرمودند: «لزم بدایة الشهر بنصف الکرة الارضیة فی اثناء النهار» که این نمی‌شود. شاگرد: نسبت به این سه موردی که فرمودید اگر بخواهیم آن‌ها را دسته‌بندی کنیم، به این صورت می‌شود: دسته دوم که مدیریت امتثال و حک...