نتایج جستجو

  در مطلبی که دیروز از روایت حفص و از کتاب معتبر عرض کردم، دو افاده فرموده‌اند. در صفحه «مراحل طولی انشاء حکم» آن‌ها را آورده‌ام. روایت حفص را آورده‌ام. از بحارالانوار هم عبارات را آورده‌ام. بعد هم از معتبر آورده‌ام. بعد هم افاده ایشان ( یکی از شاگردان) - مطل...

  مطلب دوم؛ فرمودند: «مرحوم مجلسی در بحار فرمود: «و قال في المعتبر إن وجوب الجمعة عليها مخالف لما عليه اتفاق فقهاء الأمصار». شاید ایشان ناظر به این عبارت معتبر، ج۲، ص۲۸۹ این مطلب را به محقق نسبت داده‌اند». من دیروز عبارت محقق را آورده بودم. جلد دوم، صفحه دویس...

  بعد مطلب جالبی که می‌فرمایند این است: أما العبد، و المسافر فاذا قلنا بانعقادها بهما جاز أن يؤمّا لأنهما من أهل الجمعة و المريض و من سقطت عنه لعذر كالأعمى و الأعرج و من بعد فمع تكلّف الحضور يجب عليه لان السقوط لمشقة السعي فمع تكليفه يجب لزوال المشقّة، و ل...

  دو-سه عریضه در توضیح همین به ذهن من می‌آید. یکی همین که آقا فرمودند خُب باید از مرأة یک جور صیانت شود. در نماز جمع که بیاید، صیانت نمی‌شود! چرا نمی‌شود؟! گاهی می‌بینید بین راه، سائر مواردش هست. اما گاهی هست که محل نزدیک است و کاملاً از عفت او صیانت می‌شود؛ ...

  این عبارتی که فقها گفته‌اند، یک نحو استنباطی از دلیل شرعی است، آن هم استنباطی غلط. جلوترها مباحثه‌ای بود، در مورد بحث ربا. به اینجاها که می‌رسم یادم می‌آید. ادله چیزی بود، فقها از لسان دلیل، استنباطی کرده بودند که چه لوازمی بود و به ذهن می‌آمد آن استنباط د...

  شاگرد: در ارتکاز ذهنی هست که نماز جمعه یک قدرتی برای مسلمین هست، هر چه شلوغ تر باشد بهتر است. صریح آیه قرآن هست که می‌فرماید: « يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ»[1]. یعنی ...

30:49 شاگرد: احتمال نسخ هم می‌رود؟ استاد: «الفرض الاول» که نسخ نشده. می‌گویند «اذا حضروا لزمهم الفرض الاول». شاگرد: در تخصیص می‌گویند  مراد جدی، امر واحدی است که مخصص آن را نشان می‌دهد. می‌توان از نسخ تفسیر جدیدی ارائه شود که این‌طور نیست آن حکم اول از بین ...

  شاگرد٣: همه مثال‌های شما در انشائات طولی در عبادات است، در معاملات، انشاء طولی در ذهنتان هست؟ استاد: در جاهایی که شارع تأسیس کرده و جاهایی که امضاء کرده… . شاگرد: «لا ربا بین الوالد و ولده». استاد: باید به فکرش باشیم. الآن چیزی در ذهنم نیست. شاگرد٢: آن ...

موضوع اصلی: وقوع اجتماع امر و نهی در کلام میرزای قمی، بررسی روایت حفص و استظهار انشائات طولی در نماز جمعه مسافر و مرأة، تفاوت دو دیدگاه انشائات طولی و انشاء عرضی در برخورد با روایت حفص، بازتاب نظریه انشائات طولی در ارتکاز و رفتار عملی فقها موضوعات فرعی:وقوع...

  بحث در فرمایش مرحوم شیخ در تهذیب بود. سید حرف ایشان را نپسندیدند؛ یکی-دو ایراد به حرف ایشان داشتند. دیروز آقا به عبارتی از مرحوم میرزای قمی در قوانین اشاره فرمودند؛ راجع به مسأله اجتماع امر و نهی بود. من دنبالِ آن رفتم. بارها عرض کردم که در پی جویی یک حرف، ...

  بحث‌های خیلی خوبی دارند. می‌طلبد که هر کدام از ما به این قلم علماء بزرگ مراجعه کنیم و با آن‌ها انس بگیریم. من اضافه بر اشاره آقا، متن را ادامه دادم، به جایی رسیدم که دیدم مرحوم میرزا عباراتی در مورد استحباب تابعی دارند که خیلی جالب است؛ کسی که قوانین بخواند...

  قال : سمعت بعض مواليهم سأل ابن أبى ليلى عن الجمعة هل تجب على العبد والمرءة والمسافر؟ قال : لا ، قال : فان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها هل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه؟ قال : نعم ، قال : وكيف يجزى مالم يفرضه الله عليه عما فرض الله عليه ، وقد قلت :...

  فرموده‌اند سند این حدیث ضعیف است. در نرم‌افزار درایه هم یک «توضیحٌ» دارند که توضیحات بلند بالایی است. این حدیث شریف با همین سند در کافی آمده، در فقیه به‌صورت «رَوی» آمده، در تهذیب هم آمده. توضیحات مفصلی هم برای سندش داده‌اند. قسمت اول حدیث به ما ربطی ندارد....

  این‌که چرا از بحارالانوار آورده‌ام، به‌خاطر این است که مباحثه طلبگی است. یک چیزی عرض می‌کنم تا شما دنبال آن را بگیرید. مرحوم مجلسی در اینجا مطلبی دارند که خیلی عجیب به نظر می‌آید. ایشان ابتدا دو روایت می‌آورند. یکی از مجالس صدوق و یکی از قرب الاسناد. بعد فر...

  مجالس الصدوق : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن الصادق عن أبيه : أنه قال : أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها و حبا لها أعطاه الله عزوجل أجر مائة جمعة للمقيم[1] خیلی جالب ا...

  ثم المشهور بينهم أن من لايجب عليه السعي إلى الجمعة تجب عليه الصلاة مع الحضور ، وممن صرح بذلك المفيد في المقنعة ، فقال : وهؤلاء الذين وضع عنهم الجمعة متى حضروها لزمهم الدخول فيها وأن يصلوها كغيرهم، ويلزمهم استماع الخطبة والصلاة ركعتين ، ومتى لم يحضروها لم ...

  نکته‌ای که من در اینجا دارم این است…؛ خیلی عالی است. حالا یا شیخ مفید این عبارت را دارد یا شیخ الطائفه. فعلاً ایشان به شیخ مفید نسبت داده‌اند، ولی به‌خاطر ظاهر فعلاً می‌گوییم شیخ الطائفه فرموده‌اند. شیخ الطائفه فرموده‌اند کسانی که رفتن به نماز جمعه برایشان ...

  شاگرد: وجوبی که می‌فرمایند عینی است یا تخییری؟ استاد: خود ایشان هم بحث کرده‌اند؛ حالا که حاضر شد چه نیتی کند؟ نیت وجوب تعیینی کند یا وجوب تخییری؟ بعد می‌فرمایند علی ای حال امر در نیت سهل است. «أقول : أمر النية هين ، لاسيما بالنسبة إلى نوعي الوجوب»[1]؛ فعلا...

  خُب محقق چه فرمودند؟ می‌گویند واجب نیست. «وقال في المعتبر إن وجوب الجمعة عليها مخالف لما عليه اتفاق فقهاء الامصار»؛ اصلاً این عبارت در معتبری که در نرم‌افزار هست نیست. شما ببینید محقق کجا این را فرموده‌اند که همه فقها امصار فرموده‌اند وجوب جمعه بر مرأة واجب...

   اجماع مسلمین است که جمعه بر زن واجب نیست، آن وقت ما بگوییم حالا واجب شد؟! مشکل کار چیست؟ می‌گویند فقها می‌گویند بر او واجب نیست. شما می‌خواهید بگویید وقتی آمد، حالا واجب شد. ذهن را ببینید! و حال این‌که اگر طولی می‌دیدند نمی گفتند فقهاء امصار گفته اند بر او...