نتایج جستجو

  شاگرد: در صفحه چهل و دو اقبال می‌فرمایند: فصل فيما نذكره من الأدعية عند دخول شهر رمضان‌ اعلم أن هذه الدعوات لو ذكرناها عند دخول أول ساعة من أول ليلة منه كان ذلك الوقت قد ضاق عنه لأن بدخول الليل تجب صلاة المغرب و يتصل ما يتعقبها من المهمات و الدعوات و الصل...

موضوع اصلی :ادامه فقه الحدیث روایت بطن نخله (۴)   موضوعات فرعی : بررسی احتمالات معنایی «نسیء» در روایت بطن نخله بررسی سند روایت «غلّت مردة الشیاطین» اصطلاح شهرین متتابعین و مراد از آن

  بحث در صفحه شانزدهم جزوه بود. عطف خاص به عام شده بود. خاص معطوف بود که مورد اتفاق است. صحبت سر قبلی بود که عام «هذا الزمان الجاری» بود. بحث این بود که استظهار از حدیث سر برسد یا نرسد. بحث ما سر این بود. وقتی حضرت فرمودند «کذبوا، ان اهل بطن النخلة حیث رأوا ا...

  شاگرد: تاویل نمی‌خواهد. وجه این‌که ما احساس تهافت نمی‌کنیم این است: ما دو مفهوم شهر در ذهنمان داریم؛ شاید یک مفهوم این باشد که مبدأ و منتهی دارد و حرکت تکوینی است. یک مفهوم شهر هم این است که سی شبانه‌روز است. مثلاً می‌گویند وقتی شما کفاره می‌دهید صیام شهرین...

  نکته دیگری را آقا در مورد نسیء مطرح فرمودند. یعنی جمع بین روایاتی که می‌گفت این حمله در آخر رجب بود، و روایاتی که می‌گفت در آخر جمادی بود. احتمال می‌دادند که چون مسأله نسیء در سال دوم هجری مطرح بود، این تفاوت را هم به این صورت جمع کنیم. پس قول ابن اسحاق با ...

  صفحه شانزدهم: و کذلك قوله(ص): «إذا طلع هلال شهر رمضان غلّت مردة الشياطين و فتحت أبواب السماء ـ إلی قوله ـ حتّى إذا طلع هلال شوّال نُودي المؤمنون أن اغدوا إلى جوائزكم» فإنّ غلول الشياطين و فتح أبواب السماء أو نداء الجوائز، أمور لا تترتّب علی علم المكلّفين...

موضوع اصلی :ادامه فقه الحدیث روایت بطن نخله (۳)   موضوعات فرعی : تفاوت فوائد نحوه محاسبه شبانه‌روز برچسب زنی در محاسبه شهر، ریشه عدم تنافی بین روایت طالع دنیا و روایت بطن نخله اشاره به امر تکوینی دخول شهر برای کل کره در روایت «غُلّت مردة الشیاطین...

صفحه شانزدهم بودیم. فإنّا إذا رأينا هلال رجب مثلًا فلا معنی لأن نقول هذا الزمان الجاري و الليلة الحاضرة، من الشهر السابق جمادي الآخرة[1]   نسبت به مطالب قبلی دو نکته هست. یک تعبیر هست که اگر در صفحه فدکیه جست و جو کنید، چند جا می‌آید. تعبیر قابل تاملی ا...

  الآن یادم آمد؛ ظاهراً منبع آن دو تا می‌شود، چون برای شب هم همین را داریم. «کان آخر لیلة من جمادی و اول لیلة من رجب»، یا «کان آخر لیلة من جمادی او اول لیلة من رجب». پنج-شش تعبیر به این صورت در این صفحه می‌آید که شاید منبع اصلی آن به یکی یا دو تا برگردد. این ...

  نکته دیگری که دیروز فرمودند، این بود که در روایت «رأس سبعة اشهر» دارد، که با ماه جمادی مناسبت ندارد و مؤید احتمال رجب است. ببینید من این تعبیر را در دو کتاب دیدم؛ یکی مجمع البیان و دیگری اسباب النزول شافعی. در آن جا این تعبیر را دارد: بین ماه جمادی و تعبیر ...

  اما در جلدهای السماء و العالم بحارالانوار؛ قبلاً عرض کرده بودم علامه مجلسی رضوان‌الله‌علیه فرموده بودند: کسی که کتاب بحارالانوار من را داشته باشد مزید بر سائر کتب و مصنفات اصحاب را دارد. چرا؟ به‌خاطر این‌که من در سن دوازده سالگی جمیع علوم عصر را بلد بودم. ل...

  نکته بعدی این است: مرحوم مجلسی در جلد نوزدهم بحارالانوار در کتاب سیره رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله این بحث ما را در سه جا مطرح کرده‌اند. من صفحات آن را سریعاً می‌گویم. یکی صفحه ۱۴۰ است که تمام عبارات مجمع را آورده‌اند. ذیل آیه شریفه «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّ...

  در جلد ۵۸ از صفحه سیصد و خورده‌ای شروع می‌شود تا سیصد و پنجاه ادامه پیدا می‌کند. آن جا فوائد خوبی را فرمودند. همچنین در جلد ۵۹، صفحه هفده که دیروز خواندم، پنج فایده بود. در آن جا مطالب خوبی بود، تنها یک صفحه دیگر آن را عرض بکنم، صفحه یازده در وسط صفحه به ای...

  در سه موضع از این سه جلد نکات خوبی برای مانحن فیه دارد. جلد ۵۷ اسلامیه تقریباً یک جلد در اثبات حدوث عالم است و مقابله محکم با فلاسفه که قائل به قِدم زمانی عالم بودند. مرحوم مجلسی این را مفصل در یک جلد بحارالانوار دارند. در صفحات ۲۰۸، ۲۲۶ و۲۳۱ مطالب خوبی راج...

  مرحوم مجلسی در صفحه ۲۳۱ مطلبی دارند که از تعبیر توهم استفاده کرده‌اند. روی این توهم فکر کنید و ببینید که مرحوم مجلسی چطور جواب داده‌اند. فرمودند: ثم إن بعض الناس توهموا أن هذا الحديث مؤيد لكون اليوم من الزوال إلى مثله كما اعتبره المنجمون لسهولة الحساب ،...

  شاگرد: دیروز وجه عدم تکاذب «ولا اللیل سابق النهار» را نسبت به روایت طالع الدنیا فرمودید. فرمودید آن روایت بدء خلقت تا یک زمانی است و از آن جا به بعد دیگر نیست. استاد: بله، یا حرکت همین‌طور است و امروز بوده، یا طبق بعض ضوابط دیگر حرکت سریع‌تر بوده یا کندتر ...

  فوائد جليلة الأولى : اعلم أن اليوم نوعان حقيقي ووسطي فالحقيقي عند بعض المنجمين من زوال الشمس من دائرة نصف النهار فوق الأرض إلى وصولها إليها وعند بعضهم من زوال مركز الشمس من دائرة نصف النهار… ثم إن العرب فرضت أول مجموع اليوم والليلة نقط المغارب على دائرة ...

  در این چند دقیقه‌ای که مانده مطلب دیروز را هم عرض کنم. سؤالی که دیروز مطرح کردم این بود: اگر یک دلیل آمد و فرمود: «اذا رایتم هلال رجب فلاتقاتلوا و ان بقی من النهار ساعات». خب این دلیل، تخصیص است؟ یا تبیین موضوع است؟ این سؤالی بود که دیروز مطرح کردم. شاگرد:...

  من یک نکته هم اضافه کنم. ببینید در دلیل‌ «اذا رایتم هلال رجب فلاتقاتلوا»، تخصیص مناسب‌تر است یا ارشاد به موضوع؟ من برای تقلیل تخصیص، وجهی را عرض می‌کنم؛ با این تقریری که من الآن گفتم، تخصیص تمام شد؟ در جمادی قتال حلال بود، آن را تخصیص زدیم. این دو-سه ساعتی ...

موضوع اصلی : ادامه فقه الحدیث روایت بطن نخله (۲)   موضوعات فرعی :  عدم تنافی روایت طالع الدنیا و روایت بطن نخله در توالی شب و روز نقد قول مناط بودن ابتعاد خاص قمر از زمین در رؤیت هلال لزوم بررسی وجوه ثبوتی تطبیقی شهر قمری بر شبانه‌روز