نتایج جستجو

شاگرد: به نظر می‌رسد برخی از موارد اختلاف نوشتار توجیه ندارد. مثلاً در یک صفحه «سامری» را با الف نوشته و صفحه بعدی بدون الف نوشته است. مثلاً «ابراهیم» هایی که در سوره بقره هست، بدون الف است… . استاد: آیا به این صورت هست یا نه؟ مثلاً «موسی». خب فطرتا کلمه «م...

شاگرد٢: از نظر زمانی همه این ناسخ ها قبل از قراء بوده‌اند؟ استاد: بله، در سال بیست و هفت یا بیست و هشت نوشته شد. شاگرد٢: یعنی قبل از نسخ ناسخ ها ما هیچ قرائتی نداشتیم؟ استاد: قرائات سینه به سینه بود. حافظ بودند. شاگرد٢: منظورم این است که هنوز تعدد نبوده؟...

این نکته یادم رفت بگویم؛ خود نافع که نسبت به قرائات این‌طور تعبد داشت، از چیزهای جالب کار او این بود که نقل شده به‌راحتی می‌نشست و همه قرائات را اقراء می‌کرد. چرا؟ چون آن‌ها بر این مصحف مواظبت می‌کردند و رسم المصحف به نافع اجازه می‌داد که همه قرائات را اقراء...

شاگرد: البته این رسم نه مانع و نه جامع است. یعنی الآن ظرفیتی بیش از این‌ها دارد. استاد: بله، لذا ابن جزری گفت «ما یحتمله». یعنی جامع قرائات نیست ولی مانع دو قرائتی که مانعة الجمع نباشند، نیست. شاگرد: مثلاً در همین آیه «قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِران‏[1]»، حتی...

شاگرد: کتاب‌هایی هست که قواعد کتابت را نوشته‌اند؛ مثل ادب الکاتب یا کتاب ابن حاجب. طبق بیانی که الآن داشتید کسانی که کتابت کرده‌اند اصلاً ملتزم به این قواعد نبوده اند؟ استاد: نه، خود ابن حاجب می‌گوید که «رسم المصحف لایقاس علیه». یکی از چیزهای معروف است. خط ...

حتی برای آن رموز الهی آورده‌اند. مثل علوم غریبه، این‌ها را دارند. من اولین بار از فرمایش علامه طباطبایی در مهر تابان دیدم. مثلاً در «الله» می‌توانستند یک الف بگذارند. می‌توانستند یک «لام» و یک تشدید بگذارند. اما چرا دو لام گذاشتند و حال آن‌که یک تشدید بیشتر ...

قبلاً فرمایش حاج آقای شبیری را در کتاب جرعه‌ای از دریا خواندیم. فرمودند مرحوم کربلایی کاظم به منزل ما آمد تا با آقای ما دیدار کند، اما آقای ما نبودند. وقتی ایشان وارد شد من از ایشان پرسیدم که چه قرآنی به شما داده شده؟ کربلایی کاظم گفت همین قرآن رایج. بعد فرم...

نکته دوم؛ جلسه قبل مطلبی را از فرمایش حاج آقا در جرعه‌ای از دریا عرض کردم. یک ایراد موهم تهافت در کلام کربلایی کاظم از ایشان نقل کردم. بعد چیزی گفتند که من آن‌ها را ادامه دادم و مطالب خوبی دنباله اش آمد. چندین سال است که مشغول هستیم، باز آدم چیزهای جدیدی می‌...

این هم کلمه آخر من باشد. یک اشکال سنگینی به حرف ابن قتیبه و سائرین کرده‌اند. در یک کلمه ببینید اشکال چیست. می‌گویند شما مدام می‌گویید اختلافی که رسم آن تغییر کرده  و … . درحالی‌که زمانی‌که وحی نازل می‌شد که رسمی نبود؛ کسی با خط نمی‌‌خواند. اشکال خوبی است. اص...

خب صاحب مفتاح الکرامه فرمودند:‌ «و أمّا القائلون بتواترها إلی أربابها فقط فلا یتجه علیهم إیراد الرازی[1]»؛ نسبت به ایراد رازی فرمودند «ظاهرهم الاتفاق علی خلافه»، ولی آن‌هایی که به تواتر قرائات به خود عاصم و… قائل هستند، «فلا یتجه علیهم ایراد الرازی». این هم ...

این اساتیدی که این کتاب –رسم المصحف- را نوشته اند، در دو جای کتابشان تهافت دارد. وقتی می‌خواهند قرائات را بگویند می‌گویند نزد شیعه تنها یکی از آن‌ها برای خدا است، وقتی هم می‌خواهند قرائات را توجیه کنند می‌گویند خط مصحف خام بوده؛ بدوی بوده؛ ضعیف بوده، چه کار ...

قبلاً عرض کردم؛ مرحوم آقای جعفر مرتضی فحل میدان تتبع هستند. ایشان گفتند اگر در مصاحف اختلاف بوده امت آن‌ها را برطرف کرده‌اند. خب ببینید بین دو بحث دقیق و نزدیک به هم است که اهل فن این‌ها را کاملاً جدا می‌دانند، اما ایشان آن‌ها را یکی کرده‌اند. یکی اختلاف مصا...

این هم که گفتم رسم المصحف مهم است، مجمع البیان را ببینید. الآن صحبت سر «سلام علی آل یاسین» بود. مرحوم طبرسی فرموده‌اند: شاهد قرائت نافع و اهل المدینه این است که در تمام مصاحف –المصحف- منفصل نوشته شده است. یعنی با این‌که مصاحف الامصار این همه اختلاف داشته همه...

شاگرد: این‌که می‌گویند «بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوق‏[1]» به چه صورت است؟ استاد: ببینید در فدکیه این‌ها را گذاشته‌ام. «خطأ المصحف». هفته قبل هم عرض کردم که دو بحث خیلی نزدیک به هم هست؛ مثلاً می‌گویند: «وَ الْمُقيمينَ الصَّلاة[2]» خطا است. خطأیی است که خیلی جال...

من در این کتاب مطلبی را می‌گویم؛ آن را طرح می‌کنم. این اساتید که این کتاب را تدوین فرموده‌اند با این‌که خودشان می‌گویند «عده‌ای بر این اصرار داند»…؛ کسانی که اصرار دارند از بزرگان فن هستند. از متخصصین هستند. این بزرگوارها حرف آن‌ها را رد می‌کنند. حرف چیست؟ م...

شاگرد: شما فرمودید نافع قرائتی را اجازه می داده که متناسب با قرائت شهر خودش بوده، این مختار قاری است. لذا باید تعریف اختیار القرائه عوض شود. استاد: در این نقل مسامحه است که بگوییم مختار نافع این بوده. خود نافع می‌گوید اگر از من مختار خودم را بپرسند می‌گویم....