نتایج جستجو

56:20 شاگرد: در روایت هست: عَنْ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع أَيَّ شَيْ‌ءٍ أَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ وَ الْقُنُوتِ قَالَ قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ[1]  استاد: این روایت را دیده ب...

موضوع اصلی:دور هرمنوتیک و نقش قرینه داخلی در فهم روایت سماعه  موضوعات فرعی: کارکرد قرائن داخلی در استظهار کارکرد قرینه داخلی «هلک الناس» در فهم روایت سماعه نقش یکسان قرائن صدر و ذیل کلام در فهم مراد نقش مقاصد حاکم بر ذهن متکلم و تناسب حکم و موضوع در شناخت...

  در باب پنجم از روایت بشیر نبال صحبت کردیم. روایت بعدی هم روایت سماعه بود. در جلسه قبل هم از روایت هشام بحث کردیم[1]. من می‌خواستم این چهار فصل از روایات با به‌صورت مروری عرض کنم. عرض کردم که این چهار فصل را همه حاضر الذهن باشید و بعد آن‌ها را مرور کنیم. ا...

  ببینید فهم ذهنی ما در قرائن، دور هرمنوتیک است. وقتی جمله‌ای را می‌شنوید، ذهن شما شروع می‌کند صدر و ذیل و دقائق آن را بررسی می‌کند و با تجمیع قرائن، مراد متکلم و مقصود او از جمله را کشف می‌کند. در این‌که قرینه، کجا قرینیت دارد، بحث‌های خوب اصولی مطرح است. مث...

14:26 در روایت سماعه کلمه‌ای که می‌خواهم زیر آن خط بکشم و قرینه قرار بدهم و روی آن تأکید کنم که سرنوشت استظهار از روایت به آن برمی‌گردد، کلمه «هلاک» است. در روایت سماعه کلمه «هلک» بسیار مهم است. استظهارات اجلّاء علماء از شیخ انصاری، حاج آقا رضا و مرحوم حکیم ب...

  هر وقت در نظرتان روایت سماعه آمد، اگر خواستید از مباحثه ما یادی بکنید، ذهن شریفتان اول زیر کلمه «هلک» خط بکشد. ما باید «هلک» را پررنگ کنیم؛ آخر و ذیل فرمایش حضرت است که صدر روایت را توضیح می‌دهد. اما این‌که بگوییم از حیث قرینیت، صدر بر ذیل اقدم است، این‌طور...

  شاگرد: با این بیانی که داشتید «هلک» نقطه اساسی می‌شود. اما اگر این عبارت را به‌گونه‌ای معنا کنیم که با مبنای همه جور در بیاید، چه؟ در ذهن آن‌ها به این صورت بود که در همه واجبات باید علم پیدا کنیم، اگر کسی به این صورت بگوید که این در همه واجبات نیست، بلکه در...

  شاگرد: در مواردی‌که در روایات، لحن، ظهورساز است، باید چه کار کرد؟ با اصالة العدم که نمی‌توان کار کرد. استاد: ببینید در اینجا مقاصدی که حاکم بر ذهن گوینده است را در نظر می‌گیریم. در اینجا چرا لاتدری به ذهن عرف می‌آید؟ چون می‌بینیم آن چه که می‌تواند برای عدم...

  شاگرد: کلاً با این لفظ چه کار می‌کنید؟ در برخی از روایات لفظی را به کار برده که ظهورساز می‌شود. استاد: این برای بحثی در اصول است که باید مبادی استظهار تبیین شود. به گمانم اگر این جهت تقویت شود و در اصول فصل مشبعی در علم اصول بیاید که مبادی ظهور و استظهار ر...

موضوع اصلی:بررسی بطلان روزه یوم الشک به نیت ماه رمضان موضوعات فرعی: بررسی اقتضای نهی از «روزه یوم الشک به نیت رمضان» نسبت به بطلان این روزه براساس وجوه اجزاء روزه مستحبی یوم الشک از روزه ماه رمضان تثبیت استحباب روزه یوم الشک توسط شارع

  جلسه قبل در باب ششم از ابواب وجوب صوم و نیته، حدیث پنجم بودیم. عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال في يوم الشك: من صامه قضاه وإن كان كذلك، يعني من صامه أنه من شهر رمضان بغير رؤية قضاه، وإن كان يوما من شهر رمضان لان السنة جاءت في صيامه على أن...

  بحثی که الآن در این روایت مطرح است، این است که سنت چه کار کرده است؟ یادتان هست که هفته قبل بحث کردیم؟ عرض من این بود که در روایت هشام تعبیر «لان السنة جاءت في صيامه على أنه من شعبان» بود، این سنت با فضای وجوب صوم یوم الشک، اگر از ماه مبارک باشد، چه کار کرده...

  این برای جهت اجزاء بود. خب حالا اگر به سنت عمل نکرد، چون حکم بالفعل بوده، اگر بعداً معلوم شد، باید قضا کند. روایات متعددی هم بود که باید بعداً قضا کند. در جلسه قبل تا اینجا صحبت شد. تتمه بحث ماند. شاگرد: داعی به داعی را یک بار دیگر بفرمایید. استاد: ذیل حد...

  شاگرد: تعبیر تفضل که ظاهر در بدلیت است. استاد: تفضل ظاهر در بدلیت نیست. ما مفصل از این بحث کردیم. شاگرد: اگر تنها داعی شخصی ماه شعبان باشد و هیچ داعی دیگری نداشته باشد، اگر بعداً کشف شود که آن روز، روز ماه مبارک بوده، حکم به صحت می‌کنید؟ شاگرد٢: مثلاً کس...

  شاگرد: تتمیم بحث را فراموش نکنید. استاد: ببینید بحث در این بود که سنت چه کار کرده که سی‌ام ماه شعبان مجزی شده است. چهار فرض عرض شد. حالا آمدیم و یوم الشک را روزه نگرفت. طبق سنت علی انه من شعبان را روزه نگرفت، روی فروض چهارگانه‌ای که گفته شد، باید چطور جلو ...

  ببینید در چنین فضایی فعلاً دلیلی که داریم این است که نهی از عبادت، موجب فساد است. خب بنابر داعی به داعی وجوه دیگری به کار می‌آید یا نه؟ در داعی به داعی، سنت به چه نحوی فرموده که نیت شعبان بکن؟ آیا سنت می‌خواهد که شما به ماه مبارک برسی؟ این داعی اصلی سنت، اگ...

41:50 شاگرد: عرفی نبودن این کار مفسده است؟ استاد: نه، از این باب که نظم را به هم می‌زند و … . البته در جلسه قبل یکی از آقایان مطلبی را گفتند و من اشاره کردم که در اینجا نمی‌شود. گفتند اگر طوری شد که نوع مردم دارند یوم الشک را روزه می‌گیرند و اصلاً دیگر دارد ...

  شاگرد: در برخی از کلمات هست که جزء اول و دومش را در کلام عرب نداریم، مثل شهر، که شَهَّ نداریم. یا مثل فقه، که قَهَّ نداریم. در این موارد شما که فرمودید ممکن است تمام کلمات از دو جزء تشکیل شده باشد، چه می‌گویید؟ استاد: یک وقتی که حوصله‌‌اش بود، تمام ثنائی‌ه...

  شاگرد: جمع‌بندی شما این شد نهی، منجر به بطلان نمی‌شود. استاد: محمل فتوای مشهور که علی انه من شهر رمضان، روزه بگیرد باطل است، نهی است. محملش این است. حالا سر برسد یا نرسد. این همان بحثی است که برای عده‌ای سر نرسیده و فتوا به صحتش داده‌اند. ببینیم می‌توانیم ...

موضوع اصلی:وجوه اجزاء روزه مستحبی یوم الشک از روزه ماه مبارک موضوعات فرعی: چهار تصویر برای اجزاء روزه مندوب یوم الشک فقه الحدیث روایت هشام بن سالم حجیت عبارت «یعنی» در روایات، از باب رجوع به خبره جواز رجوع به فالاعلم در تمام احتیاطات واجب