نتایج جستجو

  سؤال این است که آیا صاحب کفایه این «ربما یقال» را هم تأیید کرده‌‌اند یا نه؟ «ربما یقال…» اما من صاحب کفایه هم موافق هستم یا نه؟ از شاگردانشان خیلی ها می‌‌گویند از لحن استاد که اشکال نکرده‌‌اند –ا غیر شاگردانشان هم می‌‌گویند- و «ربما یقال» فرموده‌‌اند تأییدی...

  علی ای حال «فراجع» از ناحیه ایشان امری بود که به این باب مراجعه کنیم. ایشان هم فرموده‌‌اند «ما عقد فی الوسائل لذلک من الباب». چهار باب بود. احتمال قوی این است که منظور ایشان باب سوم باشد. جالب است که در همان باب سوم مرحوم صاحب وسائل واژه‌‌ای را به کار برده‌...

  در ادامه ملاحظه کردید که این فضا تا جایی رفت که عبارات دیگری نیز بود. مثلاً در نهایة النهایة گفتند: «اقول اوهن ما فی الباب». یا در منتقی گفتند: «و لا أدری لم غفل الاعلام عن هذا الوجه الواضح». به وجه واضحی رسیده بود که فرمودند «لِمَ غفل الاعلام». عباراتشان ص...

  ما مراجعه کردیم و در چهار باب مشغول بودیم. روایت اول باب پنجم در ابواب وجوب صوم و روایت هشتم از باب ششم که مرسل فقیه بود. ١ ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن حمزة بن يعلى ، عن زكريا بن آدم ، عن الكاهلي قال : سألت أبا عبدالله علي...

  جلسه قبل عرض کردم روایت اول ناظر به احراز واقع بود و هیچ حیثیتی هم در آن نبود. «لان أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن افطر يوما من شهر رمضان». اما روایت هشتم که ظاهرش معارض با آن بود، متحیث به حیثیت «ازیده فی شهر رمضان» بود. یعنی اگر این «ازیده» بیاید این رو...

   برای احتمال اول که به نیت بود من سه مبعد را آخر جلسه قبل عرض کردم. نمی‌‌خواهم بگویم این مبعِّدها مثل مکاتبه می‌‌شود. بحمدالله بعداً از عبارت اصول الفقه آشیخ حسین حلی پیدا شد. ولی آن چه که ذهنیت من هست، این است به آن نحوی که آقایان در مکاتبه فرموده‌‌اند حتی...

  حالا من آن طرفش را بگویم. وجوهی که می‌‌تواند پشتوانه این باشد که امام علیه‌‌السلام اصلاً کاری با نیت ناوی ندارند. دارند با یک امری به حمل شایع بیان می‌‌کنند که وقتی شما بخواهید یوم الشک را بگیرید هر نیتی بکنید یک زیادی به حمل شایع خارجی هست که این مورد پسند...

  روی این فضا که این روایات مربوط به مدیریت امتثال باشد عرض می‌‌کنم. البته مانعة الجمع نیست که برای جاهای دیگر هم باشد. تعبیری که امروزی‌‌ها دارند و مانوس همه هست، قانون اساسی است. من از این واژه‌‌ای که مانوس همه هست استفاده می‌‌کنم. به گمانم تشریعات شارع مقد...

  یکی دیگر از چیزهایی که در نظر دارد این است که مربوط به نظم است و در برقراری نظم بسیار دخالت دارد، قاعده استصحاب است. قاعده استصحاب به چه معنا است؟ قاعده استصحاب تقریرهای مختلفی دارد. مستحضر هستید و مرحوم شیخ هم مطرح کرده‌‌اند. قائلین حسابی هم دارد که می‌‌فر...

  شاگرد: یکی از این مواردی‌‌که فرمودید جزء اصول قانون اساسی است به نظر می‌‌رسد به حسب آیات، حکم آن نباید مکروه باشد. یعنی نباید مورد کراهت عموم مؤمنین باشد. ما یک حکم تعدد زوجات داریم. ما بررسی کردیم هم در خانم‌‌هایی که مؤمن هستند و هم در کشورهای مختلف و در ف...

شاگرد۲: فرمودید کاسولا و جوهری که در روایات بود، با هم متفاوت هستند؟ استاد: قطعاً عرض نکردم. تنها تذکری بود که در کتب رجال دو نفر آمده‌‌اند. الآن در نجاشی دو مدخل دارند. شاگرد۲: یعنی خود این روایت می‌‌تواند شاهد این باشد که این‌‌ها متحد هستند. استاد: در ذ...

54:39 شاگرد: آیه «قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتي‏ وَ لا بِرَأْسي‏ إِنِّي خَشيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَني‏ إِسْرائيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلي‏[1]» می‌‌تواند شاهد این نظم باشد؟ استاد: بله. شاگرد: در یک برداشتی شنیدم در بحث اجتماع از همین...

  حاج آقای بهجت مکرر می‌‌فرمودند وقتی ما حاجت داریم خدا نمی‌‌تواند بدون دعا حاجت ما را بدهد؟! قدرت که دارد، خزینه او هم که کم نمی‌‌آید، ما محتاج هستیم، خب چرا می‌‌گویند برو این دعا و  این صلوات را بخوان؟! حاج آقا چندبار می‌‌فرمودند خیلی جمله عجیبی می‌‌فرمودند...

موضوع اصلی: بررسی اولین وجه جمع بین روایات متعارض صوم یوم الشک  موضوعات فرعی: وجه جمع اول بین روایت «احب ان اصوم» و «احب ان افطر» بیان شواهد این جمع در روایات مبعّدات حمل قید «ازید» بر قصد و نیت زیاده در ماه رمضان

  در باب پنجم، حدیث اول بودیم. عرض کردم سه روایت دیگر با این روایت شریفه تعارض بدوی دارند. ما درصدد جمع این حدیث با مقابل‌‌هایش بودیم. ولی جلسه قبل مویدهایی را هم عرض کردم. این مویدات در باب شانزدهم از ابواب احکام شهر رمضان از متن مقنعه جناب مفید رضوان‌‌الله‌...

  عبارتی هم که در روایت بود: «سرّ الله»؛ دو احتمال داده شد. داشتم عرض می‌‌کردم روایتی که دیروز از مقنعه خواندیم در تهذیب نیست. ولذا در کلمات و شروح و کتب نیست. این روایت با این مضمون جالب و عالی، غریب و تنها در متن مقنعه مفید مانده است. در جای دیگری نیست. در ...

  روایتی که در چاپ اسلامیه اشتباه بود. در چاپ آل البیت درست است. باب شانزدهم ابواب احکام شهر رمضان، حدیث ششم که از مقنعه نقل کرده بودند. من صام يوم الشك فرارا بدينه فكأنما صام ألف يوم من أيام الآخرة غرا زهرا لا تشاكل أيام الدنيا[1] دیروز این احتمال آمد ...

6:14 اما مسأله تعارض می‌‌ماند که سه تا بود. ما مشغول عبارت آقا بودیم؛ جمعی که بین این دو روایت کرده بودند. «احب ان اصوم» و «احب ان افطر». دو «احب» بود که مقابل هم بودند. جمع آن به چه چیزی بود؟ سه مقدمه بیان کردند تا جمع بین این دو تعبیر را توضیح بدهند. مقدمه ...

  در همین مقدمه سوم هم یک مباحثی مطرح است. اگر الآن وارد آن‌‌ها بشویم اصل بحث می‌‌ماند. ان‌‌شاءالله آخر کار عرض می‌‌کنم. ما در فضای طلبگی خودمان وقتی با شخصی کار داریم می‌‌گوییم حکم؛ این‌‌که فرق حکم حاکم شرع با فتوای حاکم شرع چه فرقی دارد، فرق بین این دو مرحل...

  روایت اول همین روایتی است که خواندیم. روایت کاهلی از امام صادق علیه‌‌السلام و ائمه هم همین عبارت را از جدشان امیرالمؤمنین علیه‌‌السلام نقل کرده بودند. شافعی هم یک اضافه‌‌ای داشت. به همه این‌‌ها باید برسیم. روایت دوم روایت من لایحضر بود. باب ششم از ابواب وجو...