نتایج جستجو

 [1]رمز این که این بدن، بدن امام معصوم است و می تواند جلوه گاه آن نفس راقی باشد ، چیست ؟  آیا فقط به کُن الهی است و رمز و علتی ندارد یا طبق نظام اسباب و مسبّبات است ؟ [1] تقریر مطالب افاده شده در جلسه تفسیر سوره ق ١/ ١٢/ ١٣٩٠

ظاهرا می تواند طبق نظام اسباب و مسبّبات باشد . مزاج بدن ناسوتی امام، أعدل امزجه است . منظور مزاج طبی نیست که به معنای اعتدال دم و صفرا و . . . باشد . بلکه مراد از مزاج، اصل ترکیب بدن به تمام اجزاء و همه ی ذرات تار و پود وجود بدن او است، نه صرفا اخلاط اربعه . ...

 لذا می گوییم : مزاج امام در اعتدال محضه است نسبت به عالَم ناسوت . لذاست که هر چه به اعتدال نزدیک تر باشد ، می شود مثل یک آیینه ی صاف که اصلا خودش را نشان نمی دهد . مثل آیینه ای آنقدر صاف که انسان اصلا آن را نمی بیند و می خواهد از آن رد شود ! مزاج هم وقتی معتد...

لذا همین بدن گر چه در این دنیاست و مثلا دوران طفولیت و رشد دارد ، ولی نسبت به سایر امزجه قابل مقایسه نیست . استکمال بدن امام معصوم؟  کمال و استکمال به این معنا که چیزی را که نداشته پیدا کند ، ندارد . چون از اول، اعدل است . اما به معنای ظهور و بروز، یعنی در ی...

[1] «يجب على كل مكلف في عباداته و معاملاته أن يكون مجتهداً أو مقلداً أو محتاطاً[2]»  عبارت «یجب علیه أن یکون» کونش کون وصفی و ثبوتی است یا کون واقعی و حدوثی؟ [1] متن پیش رو، تنظیم مطالبی است که در جلسه اول و دوم مبحث اجتهاد و تقلید عروة الوثقی(سال تحص...

اگر ثبوتی باشد تحت اختیارش نیست. می‌گویند واجب است بر هر مکلفی در یکی از سه حال باشد؛ یا مجتهد یا مقلد یا محتاط باشد، این دیگر هست. نمی‌شود گفت که واجب است بر یکی از این سه حال باشد. واجب است بر هر مکلفی یا مجتهد باشد که اگر مجتهد است که دیگر هست، اگر هم مقلد ...

- به معنای «یصیر»، بگیریم، یعنی مقلد یا مجتهد بشود[1]. همین را عرض می‌کنم که اگر ثبوتی باشد این اشکال مطرح می‌شود که تحت اختیارش نیست. اگر آن وجه بخواهد باشد که «أن یصیر» یعنی باید برود زمینه اش را فراهم کند، و این مقداری از عبارت دور می‌شود. بیان مستمسک «أ...

می‌توانیم به یک معنا حدوثی بگیریم -البته آن هم معنا دارد- آن خوب است، به معنای موردی واقع ... یعنی «یجب علی کلّ مکلّف فی عباداته و معاملاته» موردیاًّ « أن یکون مجتهداً»؛ یعنی «أن یجتهد»، مسأله برای او پیش آمده و مجتهد که هست، مقلّد هم که هست، اصلاً کاری به ثبو...

مثلاً یک فرضش این است که خیلی هم محل ابتلاء می‌شود برای کسانی که مقداری درس خوانده‌اند و بعد موانعی پیش آمده است آیا وقتی مجتهد شد می‌تواند تقلید کند یا خیر؟ آیا وقتی مجتهد شد، بدون اینکه اجتهاد کند می‌تواند احتیاط کند یا خیر؟ یا حالا که مجتهد است باید برود اج...

تقلید مرحوم آیت‌الله کازرونی خدا رحمت کند از علمای بزرگ یزد مرحوم آقای کازرونی[1] بودند. خیلی عالم جلیل القدری بودند. ایشان از سادات مهم و از اساتید مهم حوزه یزد بلکه از اساتید حوزه اصفهان بودند در آن ابتدا که در آن جا درس می‌خواندند. از استادمان پرسیدم که در...

١. ادعای اجماع بر عدم جواز تقلید - در بحث تقلید مجتهد بالقوّة از مجتهد دیگر، شما فرمودید مشکلی ندارد، فقط یک ادعای اجماع و اتفاق شده است «و عن شیخنا الأنصاری فی رسالته الموضوعة فی الاجتهاد و التقلید دعوی الاتفاق علی عدم الجواز لانصراف الاطلاقات الدالّة علی جو...

الف) ادعای اجماع به فرمایش شما به مباحث این ها باید بعداً برسیم. فعلاً به اندازه‌ای که راه بیفتد و به بحث بیشتر مراجعه کنیم. ببینید اول کلام در این است که در مورد «اتفاق» چه بگوییم؟ غالب این اتفاقاتی که نقل می‌شود، وقتی انسان به دنبالش می‌رود و دقت می‌کند می‌...

از چيزهائی كه برای شخص من، اعجاب‌آور بوده، قضيه متواتر بودن حديث غدير خم نزد اهل سنت است، به طوری كه اگر پروسه[1] ی بتون‌آرمه شدنِ تواتر غدير، دودمان پروژه ی مخفی‌سازی غدير را بر باد نداده بود، بدون شك امروز يكی از مهم ترين عناوين افسانه‌ای در اين سايت و امثال...

 مثلاً خواجه نصير الدين طوسی در تجريد الاعتقاد ادعای تواتر حديث غدير می کند. و العصمة تقتضی النص و سيرته عليه السلام و هما مختصّان بعلی (عليه السلام). و النّص الجلی قوله (عليه السلام): «سلّموا عليه بإمرة المؤمنين» و «أنت الخليفة  بعدي». و غيرهما و لقوله (ت...

و فاضل قوشچی[1] در شرح آن می گويد: و اجيب بانه غير متواتر بل هو خبر واحد فی مقابلة الاجماع کيف و قد قدح فی صحته کثير من اهل الحديث و لم ينقله المحققون منهم کالبخاری و مسلم و الواقدی و اکثر من رواه لم يرو المقدمة التی جعلت دليلا علی ان المراد بالمولی الاولی...

 خوب دقت كنيد؛ می گويد: خبر واحد است كه صحيح هم نيست! جالب تر از اين، سخن ابن تيميه در منهاج السنة است، می گويد: امّا اين دعای پيامبر «اللهم وال من والاه ...»به اتفاق اهل معرفت به حديث، دروغ است!  الوجه الخامس أن هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد م...

به جرأت می توان ادعا كرد، اگر ابن تيميه می دانست 7 قرن بعد، يكی از بزرگترين شاگردان مكتب سلفيش، چنان مشت محكمی بر دهان او می زند، هرگز حاضر نبود چنين در ردّ حديث غدير خوشحالی كند.  البته اين شاگرد او در قرن 14 يعنی ناصر الدين البانی ، در زمان برآيند يك فرايند...

ابتدا بايد عرض كنم، مگر می شود حقائق را برای هميشه مخفی كرد؟ خلاصه يك جایی درز می كند! خوشبختانه در صحيح مسلم كه "من كنت مولاه" را نياورد اما يك كلمه بر جا گذاشت كه پيامبر (ص) وقتی از حجة الوداع برمی گشتند در آبگاهی به نام خم بين مكه و مدينه، خطبه خواندند و حد...

همه می دانيم مسائل مهم و بنيادی در يك فرهنگ را هر كسی نمی تواند پايه‌ريزی كند، بايد كسی باشد كه مقبوليّت نزد عالم و جاهل داشته باشد، و تا آنجا كه من می دانم، كاراكتر قهرمان بحث ما كسی جز امام ذهبی نيست، اما یک دست صدا ندارد، اگر امام ذهبی هم چيزی بگويد ولی ديگ...

 و بالأخره نوبت به شاگرد ديگر مكتب ابن تيميه در قرن 14 می رسد، يعنی ناصر الدين البانی دمشقی[1] در كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة، كه حديث "من كنت مولاه" را متواتر می داند، انتقادات البانی از ابن تیمیه و عجيب‌تر، اين كه می گويد: اساساً من اين را تفصيل دادم؛ چون...