نتایج جستجو

 الان این الموسوعة الفقهیة الکویتیة که نوشته شده است اگر نگاه کنید به ترتیب حروف الفبا است ، موضوعات را به ترتیب حروف الفباء بیان کرده اند. موسوعه ی خوبی هم هست، در وزارت اوقاف کویت کار شده است[1].در مصر هم ظاهراً کار شده است[2].شاید کار شخصی هم شده باشد[3].ال...

شما ببینید الان واقعا می توانید برای سهولت امر، تمام فروعات فقه را بصورت یک عنصر منفرد در بیاورید.مثل حالا؛ چطور هر کسی یک کد ملی دارد و مال خودش است[1]؟ شما کلّ فروعات فقه را هرکدام یک کد فقهی به آن بدهید. آن وقت این کد بعداً می تواند حرف بزند. حرف زدنش خیلی ...

اشکال همه ی این تقسیم بندی ها این است که ما هر کدام را که نگاه می کنیم، می بینیم در جای دیگری وارد می شود، خب اقسام و تقسیم بندی شرایطی دارد و نباید اقسام در هم داخل بشوند[1]. بله، نکته این است که اقسام ما مستوعب نیست.یعنی گاهی میزان ها، متداخل است. اشکال کار...

هر کاری بکنیم باز یک ایرادی هست، این قدر فقه گستردگی دارد که شما هر تقسیم بندی ای که بگویید، باز یک جایش را اگر دقت بکنید همین تداخل در قسمت ها هست. یعنی واقعاً نمی شود یک تقسیم بندی بی عیب و نقص ارائه داد[1]. رویکردِ یأس؛رویکردِ «خوب» و «بهتر» من این فرمایش...

 المقنعه فاقد تقسیم بندی تقسیم ثلاثی:عبادات،محرمات،احکام الكافي في الفقه، ص: ۱۰۹ التكليف السمعي‌ فصل في بيان التكليف السمعي‌ التكليف الشرعي على ثلاثة أضرب: عبادات و محرمات و أحكام. و العبادات على ضربين: مفروض و مسنون، و لكل وجه يجب امتثاله له فوجه الفر...

١.شرائع شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ ج‌1، ص: 2 و هو مبني على أقسام أربعة‌ القسم الأول في العبادات‌ و هي عشرة كتب و نبدأ بالأهم منها فالأهم‌   شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ ج‌2، ص: 2 القسم الثاني في العقود‌ و فيه خمسة عشر كتابا‌ شر...

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج‌1، ص: ۴۰ و تنتظمه مقدمة و أقطاب أربعة. ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج‌1، ص: ۶۳ و أمّا الأقطاب فأربعة: أولها: العبادات، و هو: فعل و شبهه مشروط بالقربة. و للجهاد و نحوه غايتان، فمن حيث الامتثال المقتضي للثواب عبادة، و من حيث ...

مفاتيح الشرائع؛ ج‌1، ص: 7 و سميته (مفاتيح الشرائع) و رتبته كترتيب الكتاب الكبير على اثنى عشر كتابا و خاتمتين في فنين: فن العبادات و السياسات، و فن العادات و المعاملات. في كل منهما ستة كتب و خاتمة، في كل كتاب مقدمة و أبواب. تحرير المجلة؛ ج‌1قسم‌1، ص: ۱۲ مفا...

ط حدیثه ج ١٢ ص ٧ مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - القديمة)؛ ج‌4، ص: ۲ هذا أحد أقسام القسم الثاني من الفقه لأنهم قد قسموه إلى أقسام أربعة عبادات و عقود و إيقاعات و أحكام «و إن شئت قلت عبادات و عادات و معاملات و سياسات» و الوجه في الأول أن المبحوث عنه ف...

تحرير المجلة؛ ج‌1قسم‌1، ص: 12 و على كل فالأحكام الشرعية هي التي شرعها سبحانه على لسان رسوله الظاهري و الباطني لحفظ نظام الهيئة الاجتماعية للبشر و علاقتهم به جل شأنه أو علاقة بعضهم ببعض فهي إذاً لا تخلو اما ان تكون متعلقة بعمل يكون تمام الغرض منه صلة العبد برب...

          منهاج الصالحین

الفتاوى الواضحة وفقا لمذهب أهل البيت عليهم السلام؛ ص: ۱۳۲ تقسيم الأحكام: و أحكام الشريعة على الرغم من ترابطها و اتصال بعضها ببعض يمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام كما يلي: ۱- العبادات و هي الطهارة و الصلاة و الصوم و الاعتكاف و الحج و العمرة و الكفارات. ۲- الأمو...

الفقه على المذاهب الخمسة؛ ج‌1، ص: ۵ هذه الطبعة ينقسم الفقه الإسلامي إلى أقسام، منها العبادات، و تشمل باب الطهارة و الصلاة و الصوم و الزكاة و الخمس و الحج. و الجزء الأول من كتاب الفقه على المذاهب الخمسة يحتوي على هذه الأبواب الستة، و كانت دار العلم للملايين قد...

قد أدرجنا جميع الكتب الفقهية تحت العناوين الستة التالية: العنوان الأول- العبادات و هي تشتمل على ستة كتب: الطهارات الثلاث- الصلاة- الصوم- الاعتكاف- الحج و العمرة- الكفارات. العنوان الثاني- الشؤون الفردية و هي تشتمل على ثمانية كتب: المياه- التخلي- النجاسات و م...

عبارت معروفی است که از حدیث اقتباس شده:  للمصیب اجران و للمخطئ اجر واحد[1]،  یعنی مجتهدی که درست فهمیده باشد دو ثواب دارد و مجتهدی که اشتباه کرده باشد یک ثواب دارد. اهل سنت به شیعه ایراد میگیرند که چرا امام را معصوم میدانید؟! اما در عمل، خود اهل سنت با ...

به نظر میرسد امروزه که عصر سهولت نظرسنجی است، یک نظرخواست عمومی انجام شود تا تک تک مسلمین بدون واهمه از اتفاق علما، بلکه تنها با مراجعه به فطرت اصیل انسانی خود، قضاوت کنند که آیا خلیفه دوم در این موضع گیری دو ثواب دارد یا یک ثواب؟ بازخورد نظرسنجی:همگرایی مسلم...

[1]ما در فهم یک معنای آیه باید از کفِ آن شروع کنیم. ١.شروع فهم از ساده ترین معنا یک معنای عرفی که هر کسی نگاه کند، در می‌یابد این معنا ساده‌ترین معنای عرفی است که با ظاهر آیه صدر و ذیل و همه‌اش سازگار است. این می‌شود پله اوّل. می‌گوییم حالا که این معنای عرف...

۱.سیاق تأکید من بر حفظ سیاق است ٢. شأن نزول و شأن نزول.نقش  شأن نزول در استظهار از آیه را ما نبایست دست کم بگیریم نیاید ابتدا به ساکن به سراغ خود آیه و معانی تجریدی راقی آن برویم بلکه  اوّل باید سری به شأن نزول بزنیم. مخصوصاً آن جایی که سؤالات زیادی ذیل آ...

 به عبارات ایشان در ذیل توجه فرمایید: واعلموا ان العرف من مذهب اصحابنا والشائع من اخبارهم ورواياتهم ان القرآن نزل بحرف واحد، على نبي واحد، غير انهم اجمعوا على جواز القراءة بما يتداوله الفراء وأن الانسان مخير باي قراءة شاء قرا، وكرهوا تجويد قراءة بعينها بل ا...

فإذ قد تبينت ذلك فاعلم أن الظاهر من مذهب الإمامية أنهم أجمعوا على جواز القراءة بما تتداوله القراء بينهم من القراءات، إلا أنهم اختاروا القراءة بما جاز بين القراء، وكرهوا تجريد قراءة مفردة، والشائع في أخبارهم أن القرآن نزل بحرف واحد، وما روته العامة عن النبي ...