نتایج جستجو

  سؤال سوم را خیلی مختصر عرض می‌کنم؛ سؤال سوم: «ماه قمری در کل کره زمین آیا دفعتا شروع می‌شود یا به تدریج؟». آن چه که الآن عرض می‌کنم این است که تا کل کره را چطور معنا کنیم. اگر کل می‌گویید به‌عنوان کل نقطه‌ای، جواب ما این است که در یک لحظه شروع می‌شود. اما ا...

موضوع اصلی:امکانیت رؤیت هلال قبل از زوال در کلام وحید بهبهانی، تاملاتی در نحوه مقارنه خورشید و قمر و زمین و تشکیل هلال، تفاوت خروج از تحت‌الشعاع و قابلیت رؤیت برای ناظرین  موضوعات فرعی: امکانیت رؤیت هلال قبل از زوال در کلام وحید بهبهانی تاملی ...

  قرار شد عبارت مرحوم سید را بخوانیم. اما این عبارتی که وحید در رساله خود داشتند را بعداً هم کار داریم. وحید برای قول مشهور نه دلیل آورده‌اند. مرحوم سید در مصباح هفت دلیل برای قول مشهور آورده‌اند. این‌که تفاوت‌های آن‌ها در چیست، باید ببینیم. مثلاً یکی از آن‌ه...

7:41 شاگرد٢: خروج از تحت‌الشعاع چه فرقی با مقارنه دارد؟ استاد: مقارنه برای وقتی است که مرکز سه کره به یک سطح می‌رسد؛ مرکز قمر، مرکز شمس و مرکز زمین در یک سطح قرار می‌گیرد. شاگرد٢: آن‌ها که همیشه در یک سطح هستند. همیشه از سه نقطه یک سطح رد می‌شود. سه نقطه را...

  استاد: این مقارنه شد. تولد هلال یکی به این معنا به کار می‌رود؛ می‌گویند ماه نو؛ تولد هلال. یعنی از این صفحه عمود رد شد. از این سطح واحدی که سه مرکز بودند ماه به طرف شرق رد شد. از غرب به طرف شرق آمد. شاگرد: ماه نو برای یهود بود؟ استاد: نه، الآن اگر در این ...

  شاگرد٢: این‌که فرمودید در تولد هلال و خروج از تحت‌الشعاع امکان رؤیت آن هست، کسی قائل به دخول شهر هست؟ یعنی بگوید تولد هلال، ملاک اولِ دخول شهر است. استاد: منظورتان از تولد هلال چه شد؟ شاگرد٢: خروج هلال از تحت‌الشعاع؛ امکان رؤیت پذیری نفس الامری. استاد: ک...

موضوع اصلی:بررسی اطلاق روایت صم للرویه در اعتبار یا عدم اعتبار رویت قبل از زوال، بررسی کلام وحید بهبهانی در عدم اعتبار رویت قبل از زوال، کلام شیخ انصاری در ماهیت اصطناعی صوم و مراتب آن،  موضوعات فرعی: عدم اعتبار رویت قبل از زوال با تمسک به ر...

  وحید فرمودند وقتی اخبار متواتره می‌فرماید: «صم للرؤیه و افطر للرؤیه»[1]، «إذا رأيتم الهلال فصوموا و إذا رأيتموه فأفطروا»[2]، منظور از این‌ها، انشاء صوم است. این معنا ندارد مگر برای فردا. یعنی غداً انشاء صوم بکن، نه امروز. امروز دیدی برای فردا است. فرمودند ا...

  عرض کنم اگر روایات متواتره بخواهد هر دو را بگیرد، دو معنی متفاوت می‌شود؟! من خیلی خیلی دون این هستم که محضر مثل وحید حرف بزنم، ولی خود اساتید امر کرده‌اند که مباحثه کنید. دو معنای متفاوتی که در این فضا گفته می‌شود، ما که در اینجا دو معنا نداریم. وقتی دیدی ر...

  شاگرد: در فرمایش شما اگر امام «غدا» را نفرموده بودند، اگر می‌خواستیم به اطلاق اخبار متواتره تمسک کنیم، برای رؤیت قبل از زوال و بعد از زوال چه کار می‌کردیم؟ فرض کنیم امام «غدا» را نفرموده بودند، مقتضای  اطلاق روایت چه می‌شد؟ از حیث این‌که امروز بگیرم یا فردا...

  اما نکته سر این است که کنار این‌که  روزه، کل روز است، شواهد قطعیه ای قرین آن داریم که استقرار حکم تا زوال، راه دارد. یعنی تا زوال نشده هنوز احکام یوم، به همین یومی که شما می‌گویید مراعی است. وقتی این را به آن ضمیمه کنید خوب می‌شود. می‌گوییم شارع می‌فرماید و...

  شاگرد۲: این‌که استقرار احکام تا ظهر است، درست است ولی تمام مواردی‌که در این مورد داریم در جایی است که ماه مبارک ثابت است. مثل این‌که مسافر ساعت یازده به شهرش می‌رسد، ساعت ده می‌فهمد که ماه مبارک بوده، درحالی‌که محل بحث ما این است که قبل از زوال می‌بیند و نم...

می‌خواستم چند مطلب عرض کنم. یکی از آن‌ها این است که مرحوم شیخ انصاری در کتاب الصوم در صفحه ۱۷۹ عبارتی دارند. دیروز عرض کردم آیا فرمایش محقق ثانی اصلاً معقول هست یا نه؟ یعنی شما ماهیت صوم را طوری در نظر بگیرید که اگر بعد از آن عمداً افطار کرد، طوری است که هنو...

موضوع اصلی: تبعض صوم در رویت قبل از زوال، شش گام در تبیین تبعض ماهیت صوم و توجیه آن در ماهیت اصطناعی صوم و مراتب حکم وضعی موضوعات فرعی: عدم تنافی بین میقاتیت هلال و تعدد گزینه‌های ثبوتی در شروع شهر بررسی اطلاق روایات تبعیت از صوم بلد بازتاب ...

  حجّة المشهور وجوه: الأوّل: ظاهر قوله تعالى ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ. خرج ما خرج بالدليل و بقي الباقي. الثاني: الأخبار المتواترة، حيث أمروا فيها بالصوم بالرؤية مطلقا أعمّ من أن يكون قبل‌الزوال أو بعده، و أمروا بالإفطار بالرؤية كذلك، من غي...

  شاگرد: مفاد «حین یصوم الناس» این است که اگر حتی به بلد غیر شیعی رفتی و همه فردا را روزه می‌گیرند، آیا ما هم باید تبعیت کنیم؟ ولو حتی علم به خلاف داریم؟ استاد: نه، ظاهراً این نیست. ظاهراً در جایی است که کسی الآن از رؤیت، متمکن نشده و در بلدی است که نمی‌داند...

شاگرد٢: حجیت این راه حل‌های مختلفی که فرمودید در فضای کلاس به چیست؟ به امضاء آن‌ها است؟ اطلاق می‌گیریم؟ از مجموع ادله اطمینان پیدا می‌کنیم؟ استاد: در اجراء؟ شاگرد٢: اصل این‌که بگوییم مشروع است بگوییم یک قومی مبداء و انتهای ماه را یک چیزی قرار می‌دهند. فرمو...

  سید در ادامه فرمودند: مع أنّ الصوم حقيقة في الكفّ المعهود من ابتداء الفجر إلى الغروب، و ظاهر في ذلك، فالأمر بإنشاء الصوم بعد الرؤية في غاية الظهور في أنّ المراد غدا. و امتداد وقت نيّة الصوم إلى الزوال في بعض الأحوال لا يقتضي وجود صوم بعض اليوم، بل الإجما...

  با آن مطالبی که عرض کردم الآن چهار-پنج مرتبه برای این چیزی که ایشان فرمودند در ذهن من هست. شما ملاحظه کنید؛ ایشان می‌فرمایند در بعض احوال، نیت صوم می‌کنیم و در تمام روز، روزه هستیم. مثل کسی که در سی‌ام شعبان، خبر نداشته و چیزی هم نخورده، برای او ثابت می‌شود...

  این فرمایش ایشان بود. ولی این فرمایشی که می‌گویند بعض روز را روزه نگرفته، واقعاً با بعض موارد دیگرش هماهنگ است؟! مثلاً کسی که مسافر است و قبل از زوال می‌رسد؛ چیزی هم نخورده، اما وقتی در ساعت یازده به وطن می‌رسد و نیت می‌کند، یعنی در تمام روز صائم بوده؟! بعی...