نتایج جستجو

  تازه روایتی را گذاشته‌اند، دیدم در مصنف ابن ابی شیبه است. ۹۴۵۶- حدثنا أبو داود، عن عمر بن فروخ، عن صالح الدهان، قال: رئي هلال آخر رمضان نهارا فوقع الناس في الطعام والشراب، ونفر من الأزد معتكفين، فقالوا: يا صالح أنت رسولنا إلى جابر بن زيد، فأتيت جابر بن ز...

حالا ما به بحث خودمان برگردیم. ما در اینجا سه روایت داریم. یکی روایت عبد الرحمان بن ابی عبدالله که به‌خاطر قاسم بن محمد موثقه حساب می‌شود. یکی هم صحیحه اسحاق بن عمار است که به همین بیان است. یکی هم روایت بعدی است: «و کذلك نری موضوعية نفس الهلال في الرواية: ...

  قبلاً عرض کردم کلمه «موضوع» چند اصطلاح دارد. یک عبارتی را هم همه شنیده‌اید و می‌گویند شأن فقیه تعیین موضوع نیست. این یک فرد روشنی دارد که موضوع به‌معنای فرد خارجی است. لیوانی در اینجا هست، خمر هست یا نیست؟ زنگ بزنیم دفتر مرجع ببینیم خمر هست یا نیست؟ می‌گوین...

  آن چه که این جزوه در صدد آن بوده، همین یک کلمه است: نفس الهلال تمام محور این جزوه است. شما هم روی این تأمل کنید. اشکال و ایرادهای آن ذکر شود. این باید محکم شود. اما این‌که در چه درجه‌ای عرف چه می‌گوید، برای بعد است. فعلاً کاری نداریم که عرف چه می‌گوید. فعلا...

  شاگرد٢: فرض کنید اگر ماه را در بیست و هشتم در آسمان نگه داشتیم، وقتی سی‌ام می‌شود ولو قمر نیامده ولی ماه جدید آمده است؟ استاد: این‌که می‌گویید آن را نگه داریم به چه معنا است؟ خیلی از کبیسه‌ها برای این است که عملاً نگه داشته می‌شود یا جلو می‌افتد. کبیسه برا...

  سید در ابتدای کتاب اقبال وقتی می‌خواهند شروع کنند، مطالب بسیار عالی‌ای دارند. عبارات صریحی است که هر کسی عبارات سید را بخواند از دو حال بیرون نیست. یا سید را قبول دارد و همراه او می‌شود، یا می‌گوید سید که معصوم نیست! یعنی عبارت ایشان این قدر روشن است. توجیه...

  شاگرد: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ صَامَ قَبْلَ اَلرُّؤْيَةِ لِلرُّؤْيَةِ»... . استاد: «لیس منّا» یعنی شک، مراتبی از امتثال و تقنین دارد که در سراسرش چیزی که نمود دارد بندگی است. بندگی نمود دارد. لذا در این بحث‌هایی که در فقه انجام می‌شود همه به‌دنبال این هستیم که...

  و الحاصل أنّ العمل بالأصول العملية ممّا لا ريب في کونه سيرة العقلاء و مرضيا للشارع و معمولًا به عند المتشرّعة مع علمهم بأنّها تكون في معرض الخطأ، و لكن في خصوص بحث الرؤية بالعين المسلّحة، نُواجه تعظيمًا لجانب حصول هذا الخطأ، فنری کثيرًا في استدلال الذين ل...

   «لوضوح أنّهم(عليهم السلام) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلاليّة، …، فلماذا لم يعهد منهم ولا من غيرهم التعويل على ذلك في عدّ الهلال لليلتين عندما يرى لأوّل مرّة واضحًا ومرتفعًا؟!»؛ سؤال این است: در همین صحیحه عیص بن قاسم دارد ...

  این استیحاش قبول است. یعنی اگر در کلمات مدافعین تلسکوپ ببینید به میدان این استیحاش می‌روند و می‌گویند مانعی ندارد. اما در این جزوه این‌طور نیست. اگر پذیرفتیم غلبه‌ای باشد که عرف واقعاً در آن غلبه قاهره می‌بیند، نمی‌توانیم بگوییم شارع این را اعلام کرده. تا ا...

موضوع اصلی : شواهد روایی عدم توقف شروع ماه جدید بر دخول شب   موضوعات فرعی : شواهدی از روایات کتاب اقبال الاعمال در لحظه‌ای بودن شروع شهر بررسی قول موضوعیت ابتعاد خاص قمر از زمین و رؤیت هلال با چشم عادی و تبیین اشکال مصادره آن لزوم بررسی وجوه ثبوت...

  صفحه شانزدهم جزوه بودیم. در حدیث عمر بن یزید نقل شده بود:‌ «هذا الیوم للیلة الماضیه»، حضرت فرمودند:‌ «کذبوا ان اهل بطن نخلة حیث راوا الهلال قالوا قد دخل الشهر الحرام». دیروز یکی از آقایان ذیل این حدیث از اقبال مرحوم سید نقل کردند و فرمودند در اقبال در خصوص ...

  «فَإِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْهُ»؛ تعبیر را ببینید. این روایت بود که آقا فرمودند. حالا در جاهای دیگر اقبال هم هست که عرض می‌کنم. در کتب اهل‌سنت هم خیلی روایات هست که دارد «اذا کان اول لیلة». پس اولین لیله شد خطاب می‌آید. تا آن جا که «وَ يَقُولُ لَهُ ع...

چیزی که من پیدا کردم و به بحث ما مربوط می‌شود، در اقبال چاپ قدیم صفحه بیست‌ویک است. روایت این بود: فصل فيما نذكره من شكر اللَّه جلّ جلاله على تقييد الشياطين و منعهم من الصائمين في شهر رمضان‌ اعلم انّ الرواية وردت بذلك متظاهرة و معانيها متواترة متناصرة، و...

استاد: علی ای حال روایت اول در اقبال همین است. روایت بعدی که شاید مقصود شما که دیروز تذکر دادید، بود، این است: و رأيت حديث خطبة النبي صلّى اللَّه عليه و آله رواية أحمد بن محمد بن عياش في كتاب الأغسال، بنسخة تاريخ كتابتها ربيع الآخر سنة سبع و عشرين و أربعم...

  شاگرد: بعید نیست که طرف مقابل بگوید حتی اگر لیل‌های مختلفی داشته باشیم، مقصود همان شب اولی است که شروع می‌شود. یعنی مثل یک شخصی که خانه خود را آماده کرده تا از زوار پذیرایی کند و از یک تاریخی به بعد زوار می‌آیند. او می‌گوید وقتی زوار می‌آیند خانه را مرتب می...

  این صفحه بیست‌ویک بود که الآن خواندیم. صفحه هجده طبع قدیم روایت دارد: كان علي عليه السلام إذا كان بالكوفة يخرج و الناس معه يتراءى هلال شهر رمضان، فإذا رآه قال: اللَّهُمَّ أَهلهُ عَلَيْنا بِالأَمْنِ وَ الايمانِ، وَ السَّلامَةِ وَ الاسْلامِ، وَ صِحَّةٍ مِن...

  خب حالا به بحث خودمان برگردیم. البته دیروز راجع به شهرین صحبت شد. در جلد سی و سه جواهر، صفحه ۲۷۹، در متن شرایع تصریح می‌کنند که شهرین متتابعین ولو ناقصین باشند، مثلاً پنجاه و هشت روز بشوند، تعبیر به بلا خلاف می‌کنند. من وجب عليه شهران فان صام هلاليين فقد...

  مسأله دور را هم عرض کنم. ایشان فرمودند در مسأله دور ما می‌گوییم میقاتیت مبتنی‌بر این است که بُعد خاصی باشد. علی ای حال میقاتیت باید با چشم مجرد باشد. بنابراین دور نیست که بگوییم رؤیت فعلی، طریق برای آن امکانیت رؤیت با خود بلدی که هست. اول من نکته‌ای را عرض ...

  شاگرد: آن‌ها می‌گویند که شما زرنگی کردید. شما رؤیت اجنبیه را گذاشتید، خب چرا رؤیت جدران را نگذاشتید. چون بحث روی تناسبات است. استاد: نه، لذا من عرض کردم که رؤیت طریقیت دارد. آقایان را هم تحسین کردم. یعنی من که هلال می‌گویم، یعنی یکی از طرقش رؤیت است. چرا ش...