نتایج جستجو

  شاگرد۲: طبیعت کار این است که محدث حدیث صحیح قدمائی را نقل کند یا طبیعت کار این است که ضعیف قدمایی را نقل نمی‌کند ولو مرددها را نقل می‌کند؟ استاد: ببینید اگر بخواهد ضعیف قدمایی را هم نقل نکند، باید هزینه تصریح بگذارد و بگوید من نمی‌آورم. والا اگر بخواهد جام...

  من مکرر عرض کردم. به‌عنوان طلبه‌ای که همین‌طور کتاب باز می‌کند عرض می‌کنم؛ پیگیری اموری که در مباحثه به‌صورت مراعی می‌ماند، خداوند متعال برکتی در آن قرار داده که کسی که دنبالش برود می‌فهمد. مبادا مباحثه شود و چیزی را الآن ندانیم و رد شویم. سریع آن را یادداش...

33:57 خب برگردیم به بحث خودمان. این‌که علامه مجلسی در روایت چهارم فرمودند مجهول است، ظاهراً در نظرشان قاسم بن عروه بوده. روایت چه بود؟ مضمون مهمی داشت. «الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس الرؤية أن يراه واحد ولا اثنان ولا خمسون». خیلی مضمون مهمی است. ولو سند صح...

  در اینجا دو روایت دیگر داریم که حضرت فرمودند: کم‌تر از پنجاه نفر، عدد قسامه، هم اگر شهادت باشد وقتی هوا صاف باشد، قبول است. در این دو روایت در کتب فقهی، هنگامه‌ای شده که تا حالا هم هست. الآن در عروه نگاه کنید: ایشان می‌فرمایند اثبات هلال، طرقی دارد: فصل ...

  شروع این مطلب هم قبلاً از مرحوم شیخ بوده. بین متاخرین از صاحب حدائق است. صاحب جواهر به صاحب حدائق هم عبارتی می‌گویند که دال بر این است که حرف او را قبول ندارند.  صاحب حدائق در مورد روایتی که می‌گوید نباید از عدد قسامه کم‌تر باشد، می‌فرمایند: و أجاب عنهما...

  چیزی که الآن می‌خواهم عرض کنم این است: این‌که گفته می‌شود تنقیح مناط، مشکل است و قیاس مستنبط العله حجیت ندارد، در برخی از جاها که آدم می‌رسد می‌بیند حرفی است. یعنی گاهی که چند مطلب و چند احتمال مطرح شد، آدم می‌بیند در یک فضایی یک احتمال، سلطان بود و هیچ رقی...

  ببینید آن چه که من عرض می‌کنم این است: عبارت متاخرین، در عروه و بسیاری از علمائی که من دیدم، صاحب حدائق همین‌طور به تفصیل گفته‌اند. نسبت به روایات «لاخمسون»، روایات «لو رآه واحد لرآه الف»، می‌گویند که شارع می‌فرماید وقتی هوا صاف است، علم نیاز است. تمام شد. ...

  شاگرد: تفاوت فرمایش آیت‌الله زنجانی با فرمایش شما چه شد؟ استاد: فرمایش ایشان این است که اگر هوا صاف است، ما متعبد هستیم که دون پنجاه نفر نمی‌شود. من عرض می‌کنم چون مقصود، معلوم است؛ با شواهد داخلی و خارجی‌ای که از خود روایت داریم، حتی اگر هوا صاف باشد، وقت...

موضوع اصلی: نقش «عدم تطابق حرکت انتقالی ماه با شبانه‌روز» و «مدیریت امتثال» در تعیین ضابطه برای شروع ماه  موضوعات فرعی: عدم تطابق چرخش ماه به دور زمین با شبانه‌روز، منشأ اختلاف در فتوا تبیین شهادت عدل واحد، عدلین،قسامه و حکم حاکم در مساله رؤیت هلال با تکی...

  بحث در روایت محمد بن مسلم در باب سوم بود. بخشی از این روایت را در باب سوم آورده بودند. ادامه آن را در بخش یازدهم، حدیث یازدهم آورده بودند که دیروز خواندیم. در آخر آن هم بود، حماد گفت:‌ «لا اعلم الا قال و لاخمسون». در یک کلمه عرض کردم اگر تنها به اندرون خود ...

  روایت سوم؛ وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل، وعن زيد الشحام جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فأفطرقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا أن يشهد لك ب...

  خب مفاد روایت چیست؟ «عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فأفطرقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟»؛ شما می‌گویید که تنها به دیدن است. من دیدم و روزه گرفتم، بعد می‌گویند ی...

  دیروز آقا فرمودند بعض روایات دلالت دارد که بینه و شهادت دو عادل همان‌طور که قول مشهور هست، در رؤیت کافی است، ممکن است این‌ها دلالت نداشته باشد، دسته‌بندی کردند. بخشی از آن را فرمودند مربوط به قضا است. اصلاً برای قضا است. حضرت می‌گویند «صم للرؤیة و افطر للرؤ...

  قبلاً گفتم یک احکامی هست که برای «لحظات» ماه است. یک احکامی است که برای «شب» ماه است. یک احکامی هست که برای «روز» ماه است. صوم حکمی برای روز است و کاری به لحظات ندارد. از طلوع تا غروب است. شما باید آن را منظم کنید و برای آن موضوع پیدا کنید. روز هم برای حرکت...

  حالا به مانحن فیه برگردیم. حضرت فرمودند پنجاه نفر هم فایده ندارد. یکی از آن‌ها دارد که اگر پنجاه نفر قسامه شد، قبول است. دیگری فرمودند «ولاخمسون». دیروز هم عرض کردم که این به گمانم مربوط به شهادت هم نیست. آن چه که به‌عنوان یک احتمال خدمت شما می‌گویم، این اس...

  شاگرد: درمدیریت امتثال گاهی امر شخصی پیش می‌آید. مثل وقتی که برای نافله می‌گویند طوری مدیریت می‌کند که همه ثواب‌ها را جمع کند. در این مسأله‌ای که می‌فرمایید روایاتی که در طول هم وارد می‌شود، یعنی در یک ماهی ممکن است که سهولت از بین برود و … ، اینجا می‌توان ...

55:42 شاگرد۲: فرق این بیان با مقاصد الشریعه‌ای که سنی‌ها می‌گویند چیست؟ استاد: مقاصد، استنباطات ظنیه استحسانیه است. اما این‌ها استظهار از نفس دلیل است. ما از متن دلیل استظهار عرف عام عقلائی می‌کنیم. وقتی عرف عام عقلاء این را می‌بینند در استظهار کل عرف ولو مس...

  شاگرد: برای چه سطحی از جامعه باید نظم باشد؟ یک شهر؟ یک امت اسلامیه است؟ استاد: در آیه می‌فرماید: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ[1]». آیا در حج می‌گویند الآن روز عرفه است؟ ما می‌گوییم روز عرفه که نیست. این با ارتک...

موضوع اصلی:عدم موضوعیت یقین و رؤیت هلال در شروع ماه  موضوعات فرعی: شواهد عدم موضوعیت رؤیت و یقین در دخول شهر عدم تنافی میقاتیت با دخول ثبوتی شهر، با لحاظ حرکت وضعی زمین و حرکت انتقالی ماه و خورشید مفاد استصحاب در روایت محمد بن مسلم

  روایت دوم بودیم. ادامه این روایت در باب یازدهم، حدیث یازدهم بود که در جلسه قبل آن را می‌خواندیم. بخشی از آن روایت ماند. به‌عنوان قرینه می‌توان به این بخش استشهاد کرد. حدیث این بود: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإ...