نتایج جستجو

  روایت سوم؛ وعنه، عن عمرو بن عثمان، عن الفضل، وعن زيد الشحام جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فأفطرقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟ فقال: لا إلا أن يشهد لك ب...

  خب مفاد روایت چیست؟ «عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن الأهلة، فقال: هي أهله الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم،وإذا رأيته فأفطرقلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم؟»؛ شما می‌گویید که تنها به دیدن است. من دیدم و روزه گرفتم، بعد می‌گویند ی...

  دیروز آقا فرمودند بعض روایات دلالت دارد که بینه و شهادت دو عادل همان‌طور که قول مشهور هست، در رؤیت کافی است، ممکن است این‌ها دلالت نداشته باشد، دسته‌بندی کردند. بخشی از آن را فرمودند مربوط به قضا است. اصلاً برای قضا است. حضرت می‌گویند «صم للرؤیة و افطر للرؤ...

  قبلاً گفتم یک احکامی هست که برای «لحظات» ماه است. یک احکامی است که برای «شب» ماه است. یک احکامی هست که برای «روز» ماه است. صوم حکمی برای روز است و کاری به لحظات ندارد. از طلوع تا غروب است. شما باید آن را منظم کنید و برای آن موضوع پیدا کنید. روز هم برای حرکت...

  حالا به مانحن فیه برگردیم. حضرت فرمودند پنجاه نفر هم فایده ندارد. یکی از آن‌ها دارد که اگر پنجاه نفر قسامه شد، قبول است. دیگری فرمودند «ولاخمسون». دیروز هم عرض کردم که این به گمانم مربوط به شهادت هم نیست. آن چه که به‌عنوان یک احتمال خدمت شما می‌گویم، این اس...

  شاگرد: درمدیریت امتثال گاهی امر شخصی پیش می‌آید. مثل وقتی که برای نافله می‌گویند طوری مدیریت می‌کند که همه ثواب‌ها را جمع کند. در این مسأله‌ای که می‌فرمایید روایاتی که در طول هم وارد می‌شود، یعنی در یک ماهی ممکن است که سهولت از بین برود و … ، اینجا می‌توان ...

55:42 شاگرد۲: فرق این بیان با مقاصد الشریعه‌ای که سنی‌ها می‌گویند چیست؟ استاد: مقاصد، استنباطات ظنیه استحسانیه است. اما این‌ها استظهار از نفس دلیل است. ما از متن دلیل استظهار عرف عام عقلائی می‌کنیم. وقتی عرف عام عقلاء این را می‌بینند در استظهار کل عرف ولو مس...

  شاگرد: برای چه سطحی از جامعه باید نظم باشد؟ یک شهر؟ یک امت اسلامیه است؟ استاد: در آیه می‌فرماید: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ[1]». آیا در حج می‌گویند الآن روز عرفه است؟ ما می‌گوییم روز عرفه که نیست. این با ارتک...

موضوع اصلی:عدم موضوعیت یقین و رؤیت هلال در شروع ماه  موضوعات فرعی: شواهد عدم موضوعیت رؤیت و یقین در دخول شهر عدم تنافی میقاتیت با دخول ثبوتی شهر، با لحاظ حرکت وضعی زمین و حرکت انتقالی ماه و خورشید مفاد استصحاب در روایت محمد بن مسلم

  روایت دوم بودیم. ادامه این روایت در باب یازدهم، حدیث یازدهم بود که در جلسه قبل آن را می‌خواندیم. بخشی از آن روایت ماند. به‌عنوان قرینه می‌توان به این بخش استشهاد کرد. حدیث این بود: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإ...

  خب عرض کردم که ذیل روایت شاهد بر چیست. حضرت ابتدا فرمودند: 5:51 «إذا رأيتم الهلال فصوموا»؛ وقتی دیدید روزه بگیرید. به رای و تظنی هم نیست. یعنی به یقین است. بعد مطلب را جلوتر بردند. من که می‌گویم به یقین و رؤیت است، خیالتان نرسد که رؤیت یک نفر منظور است. «...

  ببینید روایاتی که می‌گویند «صم للرؤیة»، برای این که بفهمیم رؤیت موضوعیت ندارد، و به تعبیری که علماء در نهایة النهایه فرمودند حتی بفهمیم یقین جزء الموضوع نیست، من چند شاهد آورده‌ام. یک قرینه درون همین روایات بود. فوری حضرت می‌گویند «صم للرؤیة و افطر للر، لا ...

  بنابراین اول شاهد، این بود که فرمودند قضا کن. دومین شاهد، اجزاء بود. گفتند اگر یوم الشک را به نیت شعبان گرفتی، بعد معلوم شد که ماه مبارک بوده، کافی است؛ وفِّق له. تعبیر اجزاء از روزی بود که با شک گرفته بودی. همان تعبیر اجزائی بود که خود شیخ با این‌که بعد از...

  این هم قرینه دوم. قرینه سومی که در همین روایات بود، یک نحو معارضه با رؤیت بود. من عرض کردم حضرت فرمودند اول شعبان را که دیدید، بیست و نه روز بشمار. یا اول رجب را که دیدید پنجاه و نه روز بشمار. «ان تغیَّمت فأصبِح صائما و ان صحت فأصبِح مفطرا». قسمت اول به چه ...

  دیروز چهارمی را هم عرض کردم. این‌ها قرائن خیلی خوبی است. در همین روایت که حضرت فرمودند «لیس بالرای و لا بالتنظی»، فرمودند رؤیت این نیست که یکی ببیند، بلکه «اذا رآه واحد رآه الف». درکنار این فرمودند «و لا خمسون». پنجاه تا هم کافی نیست، بلکه باید همه ببینند. ...

  قرینه دیگری هم هست. قبلاً این‌ها عرض کردم که جمع می‌کنیم. روایاتی هست که حضرت فرمودند «صم للرؤیة و افطر للرؤیة اذا صمت للرؤیة و افطرت للرؤیة فقد اکملت صیام الشهر»، یا دو-سه روایت بود که از حضرت سؤال می‌کرد اگر من بیست و نه روز بگیرم، نباید قضا بکنم؟ در مقاب...

  شاگرد: این‌ها چطور با هم جمع می‌شود؟ یعنی بالأخره خودش باید بگیرد و از طرفی هم مسأله نظم هم مطرح است. استاد: دیروز آقا گفتند که این روایت مربوط به شهادت است. ظاهراً مربوط به شهادت نیست. اگر بخواهند بگویند که ما شهادت را قبول کنیم، همان‌طوری که فتاوا هست، ش...

  شاگرد: میقاتیت با این شهادت هم حاصل می‌شود. استاد: بله، لذا در میقاتیت راجع به تلسکوپ هم همین را گفتیم. عده‌ای اشکال می‌کنند که اگر به تلسکوپ ببینیم میقاتیت از بین می‌رود. همان جا عرض کردم وقتی همه با تلسکوپ ببینند میقاتیت محفوظ است. همه مردم می‌گویند که ب...

  من این سؤال را مطرح می‌کنم؛ یکی از چیزهایی که به گمانم خیلی پرفایده است، همین است. هر چه روی این بیشتر فکر بکنید، زوایای آن روشن‌تر می‌شود. یعنی با این‌که جلسات متعددی مباحثه شد، گاهی با بعض اعزه که صحبت می‌شد می‌دیدم که هنوز مقصود اصلی من روشن نشده است. ...

موضوع اصلی:ادامه بررسی روایت محمد بن مسلم  موضوعات فرعی:مفاد مدیریت امتثال در تعبیر «إذا رآه واحد رآه عشرة» در روایت محمد بن مسلم اصطلاح حدیث غریب و تطبیق آن بر سند