نتایج جستجو

استاد: با اجازه شما عباراتی که چهارشنبه از مرحوم فیض خوانیدم را دوباره عرض می‌کنم. نقل دیگری هم از کتاب ایشان هست که در نرم‌افزار جامع اصول آورده‌اند. کتاب نقد الاصول الفقهیه. حالا من عبارت ایشان را می‌خوانم. ظاهراً یک چاپ کنگره دارد که آدرس این مطلب صفحه شا...

شاگرد: به نظر می‌رسد که در مقام اشکال کردن این‌گونه فرموده‌اند. استاد: حالا من الآن یک توضیحی هم عرض می‌کنم. این توضیح در خیلی از جاها به درد می‌خورد. این جور که من عرض می‌کنم؛ تا حالا به این دسته‌بندی ندیده ام. چون از چند جا تلفیق کرده‌ام. ببینید وقتی ابن...

ابن جنی در المحتسب می‌گوید ابن مجاهد می خواست بعد از السبعه که قرائت امصار بود، کتابی را برای خواص بنویسد؛ السبعه فی الشواذ. یعنی من ابن مجاهد که السبعه فی القرائات را برای قرائت مشهور بین المسلمین نوشتم، حالا خواص را از غیرش محروم نکنم. ابن جنی می‌گوید یا ا...

شاگرد: خود سبعه در قرائت افراد نداشتند؟ استاد: داشتند. خود سبعه افراد داشتند، مختار داشتند. مختارات متعددی داشتند. مقدمه تفسیر قرطبی را ببینید. می‌گوید هر کدام از این ائمه سبعه خودشان چند مختار دارند. قرطبی جزاف گو نیست. همین‌طور است. یعنی کسی که فضای قرائا...

این‌که من تکرار می‌کنم برای این است که هنوز یک مطلب مسلم نیست. این برداشت من طلبه است. من این را می‌گویم تا به محضر شما عرضه کنم و تحقیق کنید. این‌که علماء شیعه و بزرگان، تواتر سبع را فرموده‌اند، سبع متواتر آن‌ها در کتب متعدد فقهی–الآن در مفتاح الکرامه بود ک...

استاد: ببینید اصطلاحی هست که چهار گزینه رباعی دارد که خیلی کاربرد دارد. می‌گویند قرائت، روایت، طریق و وجه. این چهارتا با هم است. مدام تکرار می‌کنند. در کتاب‌ها هم بزنید می‌آید. قرائت برای خود سبعه است. به تعبیر خودشان برای «امامٌ فی القرائه» است. همین تعبیری...

شاگرد٢: یعنی آن چهار تا و هفت تا اتفاقی بیست و یکی شد؟ استاد: بله، یعنی نداشته‌اند. بعضی از مواردش هست که نیست. من که النشر را نگاه کردم؛ بعدش که ابن جزری آمد این هفت صغری را عشر صغری کرد. عشر صغری چیست؟ ابن جزری تحبیر را نوشت. یکی هم الدره است که به شعر اس...

خب این ابن جزری است. بعد چه کار کرد؟ آمد طیبة النشر را نوشت. آمد شد عشر کبری. از بیست و یکی به هشتاد تا رساند. وقتی هشتاد تا گسترده‌تر می‌شود، می‌شود نهصد و هشتاد تا. مقدمه النشر را نگاه کنید. یعنی طریق بیست و یکی را از تحبیری که عشر صغری بود –یعنی قرائت عشر...

حالا آن چیزی که من می‌خواهم عرض کنم، این است که برای آن یک وسطی بگذارم. ببینید سیوطی در الاتقان مطلب خوبی گفته است. سیوطی می‌گوید ابن جزری در کتاب هایش مطلب خوبی گفته اما نکاتی دارد که خودش دسته‌بندی نکرده است. من دسته‌بندی کردم، خلاصه حرف ابن جزری این است ک...

سوم آحاد است. آحاد یعنی قرائتی است که سندش صحیح است اما بین قراء مشهور نیست. چهارم شاذ است؛ در شاذ سند صحیح نیست. قرائتی است که آن را نقل می‌کنند اما سند صحیحی ندارد. به این شاذ می‌گوییم. پنجم موضوع است؛ اصلاً کذب است یعنی می‌دانیم که این قرائت دروغ است.

ششم مدرَج است؛ خودش می‌گوید برخی از جاها هست که تفسیر صحابی بوده و در قرائت داخل شده است. یعنی قرائت نیست بلکه مدرج در قرائت است. با این توضیحی که او داده، این تقسیم‌بندی‌ای که من عرض می‌کنم را با هم تلفیق کنید. خیلی عالی می‌شود. شاگرد: مدرج را دوباره توضیح...

چیزی که می‌خواهم الآن عرض کنم این تلفیق ها است که جالب است. اگر گفتیم که سبع صغری –بیست‌ویک طریق- داریم، اگر گفتیم سبع کبری –یعنی سبع چهارده روایتی که از هشتاد طریق النشر است- خب این تقسیم‌بندی‌ای که سیوطی دارند را در آن داخل می‌کنیم. یعنی خودت می‌گویی که قر...

ان شالله فردا می‌گوییم؛ آقای شعرانی به ابن جزری ایراد می‌گیرند. البته ایشان اجل هستند ولی گاهی شاید ابن جزری هم در این مطالب مظلوم واقع بشود. ابن جزری می‌گوید ما در سبعه و عشره چرا  فقط بگوییم سبعه و عشره متواتر؟! ما سبعه و عشره ای داریم که در لایه بعدی مشهو...

شاگرد: فخر رازی اشکال کرده بود که اصلاً قرائت سبع متواتر نیست. شهید ثانی در جواب ایشان می‌گویند منظور این نیست که این سبعه متواتر هستند، بلکه انحصار سبعه مراد است. فرمایشی که شما دارید با جواب شهید ثانی نمی‌سازد. یعنی شهید ثانی باید به این صورت می‌گفت که چه ...

شاگرد۲: این‌که از ابن جزری مشهور شده و به او حمله شده در مورد غیر چهارده راوی بود؟ استاد: نه، ابن جزری مطلب خوبی دارد. او کل غیر سبع را هم می‌گوید. وراء عشره را می‌گوید. می‌گوید ما حتی در وراء عشره سندهای صحیحی داریم که بین قراء مشهور است. می‌گوید چرا این‌ه...

شاگرد: بیست‌ویک طریق مجزا از هم هستند؟ استاد: اگر شجره این‌ها نوشته شود خیلی خوب است. کتابی که برای آقای حکمت شادی که از کویت بود، اسمش چه بود؟ او بخشی از این‌ها را به‌صورت شجره می‌آورد. اما ایشان اصل مشکل کتابش این است که حرف ابن مجاهد را غلط معنا می‌کند. ...

شاگرد: سلیقه به خرج می‌دادند آن را بیست و هشت می‌کردند. چون این‌که هفت بود، بعد چهارده، بعد بیست و هشت. استاد: من نمی‌دانم. من که درس این‌ها را نخوانده‌ام. من الآن بالای شصت سال دارم، تازه با این‌ها آشنا شده‌ام. ای کاش در حوزه‌ها بود. زمانی‌که ما بودیم تجوی...

داشتیم عبارتی را از مرحوم فیض می‌خواندیم. در ضمن آن، بحث به این سمت رفت که در آن اصطلاحات طرق، راوی و … مطرح شد. نسبت به فرمایش آقا که فرمودند از همین چهارده تا هستند، من در آن وقت در جواب ایشان چیزی که عرض کردم، متوجه نشدم که ایشان روی کلمه چهارده تأکید دار...

شاگرد: به این جهت که از همین ها شهرت پیدا کرده از همین ها حساب می‌کنند؟ استاد: بله، الآن در عاصم که خیلی اسم شنیده‌ام محل ابتلا ما نبوده است. حفص و شعبه هر دو بلاواسطه از عاصم روایت کرده‌اند. عاصم می‌شود قاری، حفص و شبعه می‌شوند راوی. عبید بن صباح و کسانی ک...