رفتن به محتوای اصلی

۵۳. رؤیت هلال (۱۴۰۳/۱۲/۰۵)

سال تحصیلی (۱۴۰۴-۱۴۰۳) - یکشنبه،۰۵ اسفند ۱۴۰۳
موضوع:

پیشـگفتار(چـکیده)

موضوع اصلی:اکتفاء به مسما در بعض موضوعات شرعی. موضوعات فرعی: وجوب تحصیل متعلق المتعلق، تمایز ر...

تناسب حکم و موضوع در تشخیص معنای «اکتفاء به مسمی» در منابع فقهی

(00:40) خلاصه‌ای از مباحثی که دیروز مطرح شد را عرض می‌کنم، اما روایت ابن راشد را امروز و فردا تم...

معیار وجوب تحصیل متعلق المتعلق

(8:45) بخشی از مطلب هم که دیروز ماند دنباله همین مسمی بود. من نسبت به موضوع و متعلق در مانحن فیه...

عدم دخالت یوم محلی بلاد مشرق در تقویم جهانی؛ تمایز دو فضا

(10:31) آن چه که می‌خواهم به‌عنوان مورد دوم عرض کنم، این است: اشارتاً عرض می‌کنم و رد می‌شوم. فر...

تنظیر به شروع فروردین نسبت به نصف النهار گرینویچ

(20:00) مثال خیلی روشن آن را عرض کنم؛ امسال ساعت یک بعد از ظهر روز شنبه تحویل سال است. خب شنبه چ...

لزوم تفحص از ادله اثباتی تقویم جهانی در نصف النهار دحو الارض

(24:48) شاگرد۲: این بیانات شما فقط توضیح می‌دهد که چنین چیزی ممکن است. دلیل اثباتی این چیست؟ بفر...

لزوم دقت در وجود چند گزینه ثبوتی در محل بحث

(26:53) شاگرد: فی الجمله رتبه‌بندی‌ای در نحوه استدلال حضرت عالی بود. یعنی در مرحله اول استدلالتا...

اختلاف مبانی در تعیین اول شهر رمضان ۱۴۴۶

(29:12) در آخر جلسۀ چند شب پیش، آن آقا فرمودند با این توضیحاتی که دادی در ماه مبارک، دیگر باید ش...

انواع مبانی در اشتراک افق؛ اشتراک افق حاصل از خط غروب، اشتراک افق حاصل از اشتراک در شب

(36:02) استاد: ظاهراً در شب مشترک است. شاید شش ساعت یا هفت ساعت بشود. لذا در شب مشترک می‌شوند. ک...

وجوه ثبوتی مختلف در تعیین میقات و انتخاب اصلح موارد در شرائط مختلف

(39:06) شاگرد: میقات نباید یک برشی داشته باشد و قطعی باشد و روزهای مختلف نداشته باشد؟ استاد: بل...

خاستگاه تقویم جهانی؛ حل عویصه مبانی مختلف و دفع لوازم مشتبه آن‌ها

(43:42) دیروز عرض کردم؛ یازدهمین سال همایش مشهد برگزار شد. آقا فرمودند ما این همایش را داریم و خ...

تشابه روایت ابن راشد و هلال شهر رمضان ۱۴۴۶

من مقدمه روایت ابن راشد را برای فردا بگویم. حتماً مراجعه بفرمایید. این روایت ابن راشد شبیه ماه مب...

نکته‌ای در دلالت روایت ابن راشد

در دلالتش نکته مهمی هست. نسخه‌های تهذیب دو جور است. «کتبتُ الی ابی الحسن وو أرّختُه»؟ یا «کتبَ ال...