نتایج جستجو

در جلسه قبل گفتم: یکی از مبادی بسیار مهم برای فهم ثبوتی این مطالب…؛ خیلی از افراد هستند که مشکل ثبوتی دارند. می‌گویند یعنی چه؟! مرحوم آسید جعفر مرتضی در کتاب «حقايق هامة حول القرآن الكريم» مطالبی دارند. در فدکیه هم صفحه‌ای هست به نام «کلمات السید جعفر مرتضی ...

این مطالب ثبوتی که ایشان می‌گویند «لانفهم معنی»، چه چیزهایی بود؟ یکی از آن‌ها حرف ابوفاخته بود که در جلسه قبل هم عرض کردیم. در هیچ کتاب تفسیری –هزار هزار کتاب تفسیری- قول ابوفاخته راجع به حروف مقطعه نیامده که نیامده! خود ما هم با این‌که سال‌ها گذشته بود، اول...

این مبداء دوم ما است؛ در آیات شریفه خیلی روشن خدای متعال می‌فرمایند همه چیز را در قرآن آورده‌ایم. خب حالا ما مدام تاویل کنیم. می‌گوییم ریاضی، فیزیک، شیمی و اقتصاد در قرآن کجا است؟! پس یعنی همه چیزی که مربوط به هدایت است. این را ما تاویل می‌کنیم. قبلاً مفصل ص...

شاگرد: تقارنی که بین علم جفر و قرآن فرمودید را برای مصحف حضرت فرمودید؟ استاد: عرض کردم ام الکتاب حروف مقطعه است. هر کجا هم حروف مقطعه در قرآن آمده، تعبیر «تشابه» برای آن نیست. « الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ»[1]، «هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِ...

شاگرد: متشابهات از این حیث که همه آن‌ها استخراج نمی‌شوند؟ استاد: چند مثال را عرض کنم. قبلاً صحبت این‌ها شده است. می‌خواستم بگویم چون ایشان –مرحوم جعفر مرتضی- می‌فرمایند «نفهم»، ما به یک امور ثبوتی نیاز داریم که دست به دست هم بدهد، آن وقت ببینیم که می‌فهمیم ...

قبلاً تدوین نگاشتی را عرض کرده بودم. تفاوت تدوین معنایی زبانی با تدوین نگاشتی را بیان کردیم. تدوین زبانی این است که با همین مفاهمه ای خداوند به همه بشر داده و می‌فهمند، قرآن کریم نازل شده و ذو وجوه هم هست؛ هم «ملک یوم الدین» است، و هم «مالک یوم الدین».از حیث...

تدوین نگاشتی اصلاً کاری به معنا ندارد. من این‌طور به ذهنم می‌آید، چون مباحثه است می‌گویم تا روی آن تأمل کنید. در آیات شریفه و در لسان قرآن کریم «کلمه» زیاد به کار می‌رود. شما از ارتکاز خودتان ببینید که از این کلمه چه چیزی به ذهنتان می‌آید. «قُل لَّوۡ كَانَ ٱ...

خب در تدوین نگاشتی چه کار می‌کند؟ عرض من این است که وقتی در اینجا می‌خواهیم وجودات را تدوین کنیم، آن نماد و نشانه­ای که خدای متعال برای تکوینیات قرار داده، هر نشانه به ازاء یک شیء است. نه نشانه به ازاء یک معنا. نسبت به آن جعل هم ما خبر نداریم، چه بسا وقتی به...

شاگرد: رابطه امام با این نگاشت چه می‌شود؟ حضرت فرمودند «انا النقطة تحت الباء». استاد: آن حدیث، یک حدیث مهم‌تری است. حضرت فرمودند تمام کتاب خدا در سوره مبارکه حمد جمع شده است. این حدیث مضمون خیلی بالایی دارد. لذا روی این وجه، امّ الکتاب هم سوره مبارکه حمد می...

استاد: یکی دیگر را هم عرض کنم. قبلاً گفته شده. اگر خواستید نگاه کنید. یکی از مهم‌ترین چیزهایی که در فهم این بسیار مهم است، حدیث الغارات ثقفی است که امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمودند. …فقال: إني أراك تذكر ليلة القدر و  تنزل الملائكة و الروح فيها. قال له عل...

شاگرد: رابطه سبع، با حروف مقطعه از مبانی است یا از احتمالات است؟ استاد: خیلی روشن است. کل زبان عربی بیست و هشت حرف است. چهارتا هفت تا است. نصفش حروف مقطعه هستند. چهارده تا هستند. چهارده تا هم دو تا هفت تا است؛ «السبع المثانی». دو تا هفت تا، می‌شود چهارده تا...

شاگرد:… استاد: اگر شما این حروف را جدا جدا بنویسید، هیچ‌کدام از این چهارده حروف مقطعه نیاز به نقطه ندارد. می‌توانید تشخیصش بدهید. وقتی «ن» را بنویسید، اگر نقطه هم نگذارید می‌فهمید. وقتی «ق» را می‌نویسید اگر نقطه نگذارید می‌فهمید «ق» است. با «ف» فرق می‌کند....

گاهی می‌شود فایل جلسات پخش می‌شود، کسانی هستند از مطالبی قبلی خبر ندارند. گاهی هم تذکرات مختصر از مقدمه کار زمینه‌ای برای ذهن شریف شما می‌شود. حدود ده سال مشغول این بحث بودیم. دو سال قبل طبق آن جمله‌ای از مفتاح الکرامه که خیلی روشن روی آن تأکید کردند، چند صف...

از جلسه قبل مطالبی ماند. آن‌ها را ادامه می‌دهم. ببینید کتابی که به لطف اعزه به ما دادند، «نصوص فی علوم القرآن» است. شاید ده جلد آن را به من دادند. نمی‌دانم بعداً هم آمده یا نه. علی ای حال در جلد پنجم، صفحه چهارصد و پنجاه و پنج عبارتی دارند. می‌دانید کتاب «نص...

«بعضٌ»ای که ایشان می‌گویند بعض نیستند، این‌ها بزرگ‌ترین بزرگان فن علوم قرآنی هستند. دانی کم کسی است؟! ابن جزری کم کسی است؟! این‌ها «بعضٌ» نیستند که «اغرب ما سمعناه» بگویید. این‌ها تمام عمرشان تخصصشان این بود. ایشان به‌عنوان «بعض»، حرف این‌ها را می‌گویند و آد...

استاد: در جاهای مختلف این رواج مهم است. مثلاً در همین جبل عامل که صاحب مفتاح الکرامه در آن جا به دنیا آمده‌اند، زمان مرحوم شهید اول و شهید ثانی بسیار رایج بوده. بعد از قرن یازدهم این‌طور مدام فراموش شده. محقق ثانی مگر جبل عاملی نیستند؟! برای همان منطقه هستند...

مناقب ابن شهر آشوب را ببینید. مرحوم نوری در مستدرک الوسائل از یک عالم سنی نقل می‌کند که یک عالم سنی محمد بن علی بن شهرآشوب را ذکر می‌کند. در وصف او چه می‌گوید؟ او می‌گوید «هو امام عصره فی القرائة». یک سنی برای ابن شهر آشوب می‌گوید «امام عصره فی القرائة»[1]. ...

خلاصه ببینید این‌که می‌گویند «من أغرب ما سمعناه و قرأناه في هذا المجال دعوى البعض»، این بعض، این‌طور بعض هستند! به «القرائات القرآنیه» آقای هادی فضلی هم آدرس می‌دهند؛ «القرائات القرآنیه تاریخ و تعریف». ایشان حرف استادشان مرحوم آقای خوئی را رد می‌کنند. کتاب خ...

  أولا: إن عثمان نفسه قد اعترف: بأن المصاحف التي كتبها لأهل الامصار، تشتمل على شي‌ء من اللحن، كما أشار غيره إلى وقوع نقص لبعض الحروف فيها و قد تقدمت الاشارة إلى ذلك، فلا نعيد .. و ثانيا: ماذا يصنع هؤلاء بتلك الاختلافات، التي لم تعترف بها الأمة، و أصرت على ...

تا جایی که این مطالب در ذهن شما است، این حرف که عثمان چنین گفت، چقدر می‌تواند در قبال مسأله اختلاف مصاحف امصار رد آن‌ها باشد؟ شاگرد: دو وادی است. این می‌گوید در آن لحن است. و دیگری می‌گوید قرائات مختلف در آن است. شاگرد2: یعنی عمداً که لحن ننوشته اند. یک مص...