نتایج جستجو

 ١.ملکیّت فرد مردّد ملا احمد نراقی و منها: معلوميّة كلّ من العوضين، فلا يصحّ بيع المجهول و المبهم، و لا بالمجهول و المبهم. و تحقيق المقام: أنّ جهل أحدهما و إبهامه إمّا يكون بحسب الواقع- بمعنى: أن لا يكون أمرا متعيّنا متميّزا في الواقع أيضا، كأحد الشيئين أ...

 ١.استحاله شرط متأخّر عبارت مرحوم مظفر أما في (شرط المأمور به) فإن مجرد كونه شرطا شرعيا للمأمور به لا مانع منه، لأنه ليس معناه إلا أخذه قيدا في المأمور به على أن تكون الحصة الخاصة من المأمور به هي المطلوبة. و كما يجوز ذلك في الأمر السابق و المقارن فإنه يجوز ...

مقوّمات احرام النظرية الاولى: إنّ الإحرام عبارة عن النيّة. و هذه النظرية استفادها جملة من الفقهاء من عدم جعل الشيخ الطوسي رحمه الله التلبية ركناً في الحجّ في كتابيه الجمل و المبسوط على ما نسب إليه فيهما، ففي غاية المراد: «و ظاهر المبسوط و الجمل أنّ الإحرام ب...

یکی از موارد، بیع عند النداء است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ‏ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْع‏[1] چرا خداوند فرموده بیع را رها کنید؛ نمی دانم. خدا می داند! ما متعبّد هستیم، بیع را رها ...

 یا در معاملات فقه،کشف غرض خیلی آسان است؛ چون اغراض روشن است. چه کسی گفته است غرض در عقد نکاح، مبهم است؟ چه کسی گفته است غرض از بیع مبهم است؟ وقتی یک فقیه می‌گوید من می‌دانم که شارع اساساً اگر در معاملات، تأسیسی کرده برایش طبل زده است و روش شارع مقدس در معاملا...

الف) ملاک حکم حکم، یک ملاک دارد ب) انشاء حکم  یک اراده و انشاء دارد که انشاء، حِفاظ بر آن ملاک است [1] انشاء؛ بدون استثناء و وقتی که انشاء شد، دیگر استثناء بردار نیست. غسل پیامبر (ص)؛ لاصابه السّنه امیر المومنین علیه السلام فرمودند پیامبر صلّی الله علی...

تزاحم یعنی چه؟ یعنی اجماع امامیه است که احکام، تابع مفاسد و مصالح است و می‌خواهد طبق آن حکم کند. به دو امر متزاحم هم امر شده در مقام اعتبار، اینجا شما چه می‌گویید؟ می‌گویید گاهی اوقات، عند الفقیه کالشمس فی رابعة النهار است ،که اگر «الف» با «ب» متزاحم شد ترجیح ...

علامه حلی مسألة 311: إذا قسّم الحاكمُ مالَ المفلس بين الغرماء، انفكّ حجره،و لا حاجة إلى حكم الحاكم بذلك؛ لأنّ الحجر لحفظ المال على الغرماء و قد حصل الغرض، فيزول الحجر، و هو أحد قولي الشافعي. و الأظهر عنده: أنّه لا بُدَّ من فكّ القاضي؛ لأنّه حَجْرٌ لا يثبت إل...

محقق اردبیلی و اما الذي يدلّ على عدم الاشتراط، و ان مجرد السفه كاف فهو أنه معلوم أنّ علّة عدم جواز تصرفه هو مجرد السفه و عدم صلاحيته للتصرف في ماله لذلك، و لهذا يمنعه الحاكم و لو لا ذلك لما يمنعه. و الفرق بينه و بين المفلّس ظاهر، فإنه صالح للحفظ، و الغرض الب...

صاحب جواهر و كيف كان فقد قيل لا خلاف بين الأصحاب في أن الامام و من يقوم مقامه و لو عدول المسلمين يجبر المحتكر على البيع بل عن جماعة الإجماع عليه على القولين، و لعله لما سمعته من الأخبار السابقة، فلا يشكل ذلك بناء على الكراهة، لمنافاته قاعدة عدم جبر المسلم على...

نماز قوله رحمه اللّٰه: «و هل له العدول الى النفل؟الأقرب ذلك». أقول: وجه القرب انّ غرض الشارع تعلّق بإيقاع الصلاة بالطهارة المائيّة مع الإمكان، و عدم جواز التيمّم إلّا عند تعذّرها و هو قادر على تحصيلها، لكن قطع الصلاة منهيّ عنه، لقوله تعالى وَ لٰا تُبْطِلُوا ...

ضابطه وکالت شیخ مفید (الثاني) ما تصحّ فيه الوكالة: و هو كلّ فعل لا يتعلّق غرض الشارع فيه بمباشر معيّن كالبيع و النكاح.[1] فاضل آبی  (الثاني) ما تصح فيه الوكالة. و هو كل فعل لا يتعلق غرض الشارع فيه بمباشر معين، كالبيع، و النكاح[2]. علامه حلی فلو وكّله ...

ما یتعلق غرض الشارع بعدم وجوده سید بحرالعلوم مصباح [۳۱] [في حكم منع الصبيّ من مسّ كتابة القرآن‌] اختلف الأصحاب في منع الصبيّ من مسّ كتابة القرآن. فظاهر المبسوط التوقّف في ذلك مع قوله بكراهة المسّ  و مع ذلك فالقول بالمنع ليس بعيداً عن الصواب؛ إذ من المحتمل قو...

قال دام ظله: و لو اشتراه الكافر فالأقرب البطلان. (1)   أقول: يحتمل ضعيفا الصحة لعدم دلالة النهي في المعاملات على الفساد (و وجه القرب) ان النهي في المعاملات إذا لم يتم غرض الشارع في تحريمه إلا بإبطاله وجب القول ببطلانه مطلقا[1]. مسألة ۱۰۷۲: إذا استهدم الح...

شبهه در سرایت اجمال به عام [1]شبهه در سرایت اجمال به عام دو جور بود: شبهه مفهومیه/ مصداقیه ١.شبهه مفهومیه  و٢. شبهه مصداقیه[2]. علما این را از قدیم فرموده بودند که شبهه مصداقیه، برای جهل در مصداق است. شبهه مفهومیه، شبهه حکمیه است[3] و شبهه مصداقیه، شبهه...

من خواستم که عرایض من با فرمایشات علماء قاطی نشود، از اول جدا کنم. کلی‎ای که در ذهنتان بسپارید این است که مصداقیه، از شبهات موضوعیه است و شبهه مفهومیه هم از شبهات حکمیه است. آن چیزی که الان اندازه‎ای که برای ذهن قاصرم ممکن بود تامل کردم، فعلا در ذهن من این طو...

در  شبهه مفهومیّه ای که ما واقعاً نباید سراغ قفسۀ وسائل برویم؛ باید سراغ قفسۀ  لسان العرب برویم، آنجا شبهه موضوعیه است و شبیه همین صدقیّه‎ای است که الان می‎گوییم.

اما آن شبهه مفهومیه ی رایج که می‎گوییم حکمیه هست، واقعاً  شبهه مقصودیه هست، نه مفهومیه. و لذا شبهه مقصودیه، خودش نوعی از شبهات حکمیه است و یک صغرایی از آن‎هاست؛شبهات حکمیه ای داریم که عامّ و خاص و اجمال عام و خاص نیست، شبهه حکمیّه ی مطلق است.

شیخ عبدالنبی عراقی: ملحق به حکمیّه مرحوم آقا شیخ عبدالنبی ظاهرش این بود که  شبهه صدقیه را قبول کرده بودند: ان الشبهات الطارية على المكلف اما شبهة حكمية و موردها هو اما عدم النص أو إجماله أو تعارضه و اما شبهة صدقية كما نص به الشيخ قده في كتاب طهارته و هي ...

شبهه مصداقیه، از انواع شبهات موضوعیه است که منشأ شک آن در امور خارجیه است و مراد مولی در آن به هیچ وجه مورد شک و تردید نیست. پس در چنین شبهاتی جایی برای مراجعه به اصول لفظیه نیست؛ بلکه در آن ها باید ابتدا به امارات موضوعی مراجعه کرد و در صورت فقدان اماره موضوع...