نتایج جستجو

38:22 پس این یک مبنا است. مبنا این شد که وقتی سر و کار ما با زمان است چاره‌ای نداریم در آن زمان به یک جزء نشکن همان زمان برسیم. ولو محال نیست که آن جزء نشکن را بشکنیم. اگر آن را بشکنیم دیگر آن عالم محو می‌شود. نمی‌گویم که محال است آن را بشکنیم، من اصلاً این ر...

46:46 شاگرد: ضخامت آن را توضیح می‌فرمایید؟ اگر ما تنها قوس منحنی بودن ضخامت داشتیم، قابل‌فهم‌تر بود. اما این ضخامتی می‌خواهد تا هلال بگویند. بعد هم ممکن است در مزاج آن بیننده تشکیکی باشد و مشکل باشد. مثلاً حداقل از آن اجزاء لایتجزی که مثلاً دو دور روی هم بیای...

  شاگرد: آن موضوعی که در روایات آمده همین است؟ مقصودم این است که شاید یک درجه ضخامت خاصی باشد که حس آن در مزاج بیننده تأثیرگذار باشد. استاد: من در صدق عرفی آن حرفی ندارم. فعلاً می‌گویم که بحث خودش را جا بیاندازد. و الا شما بگویید ما قبول نداریم که تنها نود د...

  شاگرد: تشکیل هلال را اماره مضی می‌گیرید؟ استاد: دیدن ما بله. چون مشکلی نداریم که در علم خدا ابتدا اهلال هلال بشود ولو به چند ثانیه، بعد از آن ما ببینیم. مثل زوال. حتی دقیق‌ترین دستگاه‌های دایره هندیه ما هم نمی‌تواند حدیث «لا نعم» را بر فرض ثبوتش توجیه کند....

  شاگرد: پیش‌فرض گرفتید که این ثبوت واقعی دارد. درحالی‌که باید این را هم اثبات کنید. استاد: وقتی به جزء لایتجزی قائل شدیم دارد. نکته همین است. لذا عرض کردم تا آن را حل نکنیم این حل نمی‌شود. ببینید حرکت بُعدزا است. این نکته مهمی است. حرکت بُعدزا است. لذا می‌گ...

  موضوع اصلی:نقد اشکال تلازم بین قول به حجیت رؤیت با چشم مسلح و کثرت خطا در استصحاب بقای شهر (۲) موضوعات فرعی: مروری بر مباحث جلسه قبل مصادیقی از عدم انحصار ملاک اعتبار امارات در احراز واقع تفاوت اماره با اصل نقش عنصر «کثرت اضافی» در ردّ اشکال وقوع کثر...

  لا يشكّ أحد في أنّ الهلال هلالٌ واحدٌ لجميع البلاد، و القمر في لحظةٍ معينةٍ واحدةٍ يحصل له المقارنة للشمس (أي الاقتران المرکزيّ دون السطحيّ)، و يسير في مسيره شيئًا فشيئًا حتّی يصير قابلًا لرؤيته هلالًا بالتلسكوب، و ذلك يختلف بالنسبة إلی البلاد اختلافًا کث...

5:52 این قطع مکافئ در اینجا هم همین‌طور است؛ شما دو جور می‌توانید مخروط را پدید بیاورید. یکی این‌که بر ضلع قائم مثلث قائمه الزاویه دور بزنید، این یک مخروط است. یا این‌که روی یک خطی نقطه‌ای را فرض بگیرید، با محوریت مرکز آن نقطه که خطی اُریب را فرض بگیرید و آن ...

  و ما نستفيده من هذه الخرائط أنّ البلاد الواقعة في رأس الشلجمي، و هي تختلف في کلّ شهر، لا تمكن فيها الرؤية إلّا بالتلسكوب، و بعد مُضيّ بضع ساعات، تنقسم البلاد بالنسبة إلی إمكانيّة الرؤية إلی ما تمكن فيها الرؤية بالعين المجرّدة و ما لا تمكن إلّا بالعين المس...

  دیدم شخصی فرموده بودند گفته بودند اتفاق افتاده که خودمان ادعای رؤیت کرده‌ایم و مدام می‌گفتم که من دارم هلال را می‌بینم، بعد از نیم ساعت که دیگر مسلم شد همه هلال را دیدند، دیدند هلال در جای دیگری است! یعنی ایشان که مصرّ بود که هلال را دارم می‌بینم، مطمئن شد ...

  شاگرد: این حرف در جاهایی از نقشه که رنگ ارغوانی دارد، نمی‌آید؟ یعنی جاهایی که ابتدا باید با چشم مسلح ببینند و بعد با چشم عادی ببینند. این اشکال هم در آن جا می‌آید. چون آن زمان‌ها که تلسکوپ نبوده. شاگرد٢: می‌گویند شما اختلاف را تنها در رأس سهمی گرفتید، اما ...

  «فرُبَّ بلدٍ لا تمكن فيه الرؤية إلّا بالتلسكوب و في نفس اللحظة في بلدٍ آخر مشارك معه في الغروب تمكن فيه الرؤية بالعين المجرّدة، و هذا ممكن حتّی علی الفتوی المشهورة بين الفقهاء من لزوم اشتراك الأفق في کفاية الرؤية في بلدٍ لآخر»؛ مشهور می‌گویند دو بلد باید قر...

  و ممّا ينبغي الالتفات إليه في العمل بالأصول العملية، تفاوت الكثرة النفسية و الإضافية، مثلًا إذا وقع المكلّف في عمره لأجل عمله بأصالة الطهارة في مئة اشتباه، فهذا کثير في نفسه، لكن بالإضافة إلی آلاف الموارد التي قد أصابت أصالة الطهارة فليس بكثير[1] وقتی ...

  شاگرد: طبق این فرمایش فرق امارات و اصول چه می‌شود؟ استاد: اساس کار اصول برای احراز نیست. بلکه صرفاً می‌خواهند از تحیر دربیاییم، می‌خواهند نظم پیدا کنیم. اما امارات به این صورت نیست؛ اساس در آن‌ها بر احراز است اما منحصراً ملاکشان آن نیست. انحصار ملاک با محو...

  خب در مانحن فیه به چه صورت است. من چند مثال عرض می‌کنم. دیروز هم آقا به من برگه‌ای دادند. دو نکته خوبی هم فرمودند. ببینید در این کثیر نفسی و اضافی می‌توانید مثال‌هایی پیدا کنید که مباحث اصول عملیه، امارات و اشتباهات آن‌ها را سامان‌دهی کنید. سامان‌دهی‌ای که ...

  این مثال را به این خاطر عرض کردم؛ آقا دیروز دو نکته گفتند. در این فاصله‌ای که مانده روی آن تأمل کنید. «آیا ما می‌توانیم بگوییم چون در طی این هزار و چهارصد سال فلان امر به این شکل بوده، پس اگر بخواهیم آن را تغییر بدهیم گذشتگان و اعمال آن‌ها چه می‌شود؟!»؛ یعن...

  دومی را هم عرض کنم، آن هم جالب است. خب ما می‌گوییم خطا زیاد است. وقتی خطا زیاد است، آن را تنها در ماه‌ها بشماریم؟! بگوییم هزار و چهار صد سال فطر و صوم یک ششم شد؟ فقط در ماه‌ها می‌گوییم خطا شد؟! درحالی‌که در هر ماهی که خطا می‌شد به تعداد مکلفینی که روزه می‌گ...

موضوع اصلی :نقد اشکال تلازم بین قول به حجیت رؤیت با چشم مسلح و کثرت خطا در استصحاب بقای شهر موضوعات فرعی :رابطه غلبه خطا در اصول عملیه و امارات با حجیت آنها ندرت وقوع رأس شلجمی در بلاد مسلمین در طول تاریخجوابی برای کثرت خطای مسلمین

  و لكن هل يمكن القول بأنّ المسلمين منذ بداية البعثة و إلى الآن كانوا يقعون في هذا الاشتباه و الخطأ مرارًا عديدة و بالتالي سيحرمون من إدراك فضيلة ليالي القدر و يصومون يوم العيد لأنّهم لم يخترعوا جهاز التلسكوب فيصلّون صلاة‌ العيد في اليوم اللاحق (لأنّ الهلال...

علی ای حال «حتی الاشخاص..» یک نحو ارجاع به عمل خود این قائلین به محل ابتلای خودشان است.  «حتّى الأشخاص الذين يرون كفاية رؤية الهلال بالتلسكوب يجب عليهم الإذعان إلى هذه الحقيقة، و هي أنّهم في السنوات الفائتة و كذلك مقلّديهم كانوا يرون الليلة الثانية لشهر رمض...