نتایج جستجو

خود طبری که این حرف‌ها را زده نگاه کنید؛ در سیصد مورد می‌گوید «و الصواب من القراءة» و یک قرائت را رد می‌کند. محکم رد می‌کند. اما خود همین طبری در بسیاری از مواضع می‌گوید «قرأ بهما القراء الامصار». می‌گوید قراء امصار همه خوانده‌اند. امصار به چه معنا است؟ به د...

یکی از نکات بسیار خوبی که مکی در «الابانة» می‌گوید این است: می‌گوید آقای نافع یک نفر است، بعد می‌گوید ورش قاری از او است و قالون و … هم قاری او هستند. می‌گوید ورش با غیر او در بیش از سه هزار مورد در روایت از نافع اختلاف دارد. این را مکی بن ابی‌طالب می‌گوید. ...

شاگرد: چرا پرت شود؟ وقتی همه آن‌ها نزول شده چه اشکالی دارد؟ استاد: به‌خاطر این‌که خود شارع افراد القرائة را خواسته. در مصر را هم گفتم. آن عالم مصری خلف الحسینی کتابی[1] نوشته که به‌شدت تحریم می‌کند. قراء مصری که الآن ما می‌بینیم با این‌ها مخالف است. شاگرد:...

شاگرد: شما فرمودید نافع قرائتی را اجازه می داده که متناسب با قرائت شهر خودش بوده، این مختار قاری است. لذا باید تعریف اختیار القرائه عوض شود. استاد: در این نقل مسامحه است که بگوییم مختار نافع این بوده. خود نافع می‌گوید اگر از من مختار خودم را بپرسند می‌گویم....

بحث در «المقام الرابع» بود. فرمودند عده‌ای گفته‌اند تواتر قرائات با اصحاب القرائات است؛ یعنی همین هفت نفر. عرض کردم اصلاً شواهد، مؤید این نیست. جلسه قبل گفتم یکی از مهم‌ترین ادله‌ای که داریم مسأله رسم المصحف است. علم مهمی که وقتی انسان به‌دنبال آن می‌رود، می...

متصدیان و کسانی که کارگزار سقیفه بودند، برای اغراض سیاسی خیلی سفارش می‌کردند که سنت و حدیث را نقل نکنید؛ با قرآن قاطی می‌شود! دلشان خیلی برای اسلام می‌سوخت! می‌گفتند حدیث نقل نکنید و فقط قرآن را نقل کنید. این سفارش حاکم وقت هم سبب می‌شد که این‌ها روی قرآن و ...

علی ای حال چنین فضایی بود که عثمان آمده تا جلوی قرائات را بگیرد؛ و بالاجماع هم هست. از جاهای خیلی جالب الابانة همین است. در فدکیه هم برای آن صفحه‌ای آورده‌ام. مکی بن ابی‌طالب، در الابانة می‌گوید: اختلاف شده در این‌که آیا نسخ کتاب می‌تواند به اجماع امت صورت ب...

آن وقت ناصر قفاری علیه ما علیه، در این سه جلد کتاب که در رد شیعه نوشته…؛ و متأسفانه هنوز رد تامی در مورد آن نوشته نشده، یکی از اعزه زحمت کشیده‌اند سه جلد ردیه بر آن نوشته‌اند، درحالی‌که آن‌ها برای یک بخش کتاب است. همین بخش تحریف این کتاب علیه شیعه چه کار می‌...

خُب گفتم در الابانه توضیح خوبی می‌دهد ‌که این قرائت سابقه بود، مصاحف به بلاد رفت و همراه آن مقری نیز رفت. مقری‌ای که رفت چه کار کرد؟ قرائت مناسب آن بلد را اقراء می‌کرد. چون در آن بلد قبلاً صحابی‌هایی که اقراء کرده بودند، با هم مختلف بودند و همان‌طوری اقراء م...

شاگرد: این مؤید این نمی‌شود که قرآنی که می‌فرستاد بدون نقطه و بدون اعراب بوده؟ استاد: بله، حتی حسن بصری است یا ابن سیرین است؛ به نظرم حسن بصری است. حسن بصری می‌گوید نقطه نگذارید. کاری که ابوالاسود و سائرین می‌کردند، یک قرائت را تعیین می‌کرد؛ وقتی شما نقطه گ...

شاگرد: فرمودید مصاحفی که به بلاد فرستادند موافق با قرائتی بوده که در آن شهر رواج داشته، قبل از این‌که این مصاحف را بفرستند، صحابی­ای بودند که قرائاتی را در کوفه ترویج دادند و در شام قرائت­های دیگری را ترویج دادند؛ آیا مشخص است چه کسانی آن قرائات را ترویج داد...

من سر جایش عرض کردم که در «یکفّر بعضهم بعضاً» ذکر نشده که چه بود. ناقلین آن اهل‌سنت هستند. اما طبق آن چه که می‌دانیم در بدنه مسلمانان از سبعة احرفی بود که اقراء الهی بود؛ به انواعی که شیخ الطائفه فرمودند «اصلح الوجوه» است که یکی از آنها «بالزیادة و النقصان» ...

در دُر الَمَنثور ذیل آیه شریفه آمده؛ بحمدالله از اتمام حجت‌های خدای متعال در قرن پانزدهم، زیر آیه غدیر و در مهم‌ترین کتاب چاپ شده در سعودی آمده است. در کتاب «موسوعة التفسیر الماثور» درست زیر آیه آمده است. درست زیر آیه «يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُن...

دو سؤال محضر شما مطرح کرده بودم، داشتیم این دو سؤال را بررسی می‌کردیم. جلسه قبل مطلب سر بحث‌های دیگری رفت. آن مطالب هم خیلی عالی است ولی قبلاً نسبتاً مفصل صحبت شده بود. دو سؤال این بود: آیا در زمانی‌که ناسخ مصاحف عثمانی، مصاحف شریفه را می‌نوشتند تعمدا خطی مغ...

در کتاب پژوهشی در رسم المصحف تاریخ خوبی دارند؛ نکته سومی دارند. «نکته‌ای که باید به آن توجه داشت، این است: در این دوره رسم المصحف در مشرق مسأله پر اهمیتی نبوده است». دوره‌های مختلفی کرده‌اند؛ این دوره‌ از سال بیست و پنج هجری تا اوائل سده پنجم است.  شاگرد: د...

 در این صفحه هم سوره مبارکه حمد را از او نقل کرده‌اند. دارد: «بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم، ملک یوم الدین»؛ ضبط آن را «ملک»‌ آورده است. ولی علی ای حال «الف» را ندارد. این شاهد خیلی خوبی است؛ یعنی با این‌که او به قواعد ملتزم نب...

الآن داشتم مرور می‌کردم؛ مرحوم صاحب جواهر…؛ این‌ مطالب یک طوری است! کف کفش مرحوم صاحب جواهر بالای سر من طلبه است. اما خُب این را در جواهر فرموده‌اند. صاحب مفتاح الکرامه را رد کرده‌اند؛ می‌گویند هر کس کلمات آن‌ها را نگاه کند می‌بیند قطعاً هر چه قرائت کرده‌اند...

دانی بحث مفصلی کرده است. دانی می‌گوید برخی خیال کرده‌اند قرّاء تابع مصاحفشان هستند، می‌گوید این برای این است که عالم نبوده اند و درس نخوانده‌اند. بعد کلمات تندی به کار می‌برد. نمی‌دانم چه کسی این‌طور گفته است. بعد می‌گوید این‌طور نیست که هر قاری تابع مصحفش ب...

استاد: بله، حرف صاحب جواهر را عرض کردم؛ ردهای متعدد و واضحی دارد. یکی از آن‌ها همین است. ابن عامر در ١١٨ وفات کرده است، کتابی نوشته به نام «اختلاف مصاحف الامصار»، این از اجتهاد آن‌ها بود که مختلف خوانده‌اند؟! چنین چیزی ممکن است که بگویید تمام این اختلاف‌ها ا...

همچنین عرض کردم؛ مکی بن ابی‌طالب گفت ناسخ می‌خواست یکی را بنویسد ولی چون در خود بلاد هم بود، این قرائات ماند. دانی بر خلاف او تصریح کرد و گفت نه، وقتی ناسخ می‌نوشت تعمد داشت طوری بنویسد که چند قرائت را متحمل باشد. یعنی تعمد داشت قرائات رایجه را تحفظ کند. خُب...