صفحاتی که اخیرا روزآمد شده‌اند

  شاگرد٢: برای توجیه کلام مرحوم اصفهانی عرض داشتم. البته برای هر کسی که می‌خواهد یقین و شک را در...

  در برگه‌ای که شما دیروز به من دادید، دو احتمال در روایت زهری را مطرح فرمودید. در روایت زهری طب...

موضوع اصلی:محتملات مطرح در فقه الحدیث روایات «صم للرؤیة»  موضوعات فرعی: مناقشه در موضوعیت رؤ...

  شاگرد: فرض کنید صد نفر استهلال کرده‌اند اما ندیده‌اند، ولی یک نفر استهلال کرده و دیده، اینجا ع...

  استاد: در این روایت امام علیه‌السلام فرمودند «أ لیس تدرون؟»؛ یعنی یک مطلب روشنی است. «اذا کان ...

  ببینید آن چیزی که الآن می‌خواهم برای «لایعلم» عرض کنم، این است: نکته‌ای که در مانحن فیه مهم اس...

  در حدائق نزدیک فرمایش ایشان را بیان کرده‌اند. صفحه ۴۲. قبلاً عرض کرده بودم. چون فرمایش ایشان ه...

  مطلب دیگری که افاده فرموده‌اند به این صورت است: اساساً روایت نمی‌خواهد یک امر تعبدی را بگوید. ...

  مطلب دومی که فرمودند این است: گفته‌اند در روایت معمر، ظاهر اولیه «یوم وفق له»، این است که یعنی...

  باب پنجم بودیم، روایات را تا روایت دوازدهم خوانیدم که روایت ابن خلاد بود. روایت سیزدهم و باب ش...

موضوع اصلی:مراد از عدم علم در روایت ابن خلّاد  موضوعات فرعی: احتمال عقلائی رؤیت در هوای صاف ...

  شاگرد۲: مبنای قضاء فضیلتی که قطعاً اینجا را می‌گیرد. استاد: بله، کلاً در این‌که وقت تعدد مطلو...

  شاگرد: این با تعبیر «علیه» می‌خواند؟ اگر «له قضائه» بود، می‌توان چنین برداشتی داشت. استاد: در...

  روایت اول در فصل بعدی هم کاملاً با این موافق است. روایتی است که چند بار از آن صحبت شد و الآن د...

  روایت سیزدهم و روایت اول باب ششم، به هم مربوط است. خلاصه‌ای که از این دو روایت به ذهنم می‌آید ...

  شاگرد: در تبیین کشف احساسی فرمودید که صورتی نزد شخص عاقل حاصل می‌شود، بعد فرمودید این با استصح...

  شاگرد: اگر این گروه ندیدند و در آذر هم ندیدند، به مرحله دوم نمی‌رسد که حتی در ذهنشان هم احتمال...

  شاگرد: این مقدماتی که توضیح می‌دهید برای فهم کدام یک از روایات است؟ استاد: برای اینجا بود که ...

  کلاً علم حضوری عقل با علم حضوری نفس، دو باب است. علم حضوری عقل، در موطن معلومات است. علم حضوری...

  به گمانم کشف احساسی برای مانحن فیه جور در نمی‌آید. چرا؟ چون فرض ما این نیست که یک ماهی داشتیم ...