صفحاتی که اخیرا روزآمد شده‌اند

  من که «احکمناه» به‌معنای اتقان است، معنای رایج آن منظورم بود. حالا یک جایی خلاف معنای رایج باش...

  دیروز از حدیث ابن اعین بحث شد که منظور از آن چیست. استظهار متقابلی از این حدیث شده. بعضی مثل م...

شاگرد: این بحث شما یک نحو ورود به بحث «مهما امکن» است. استاد: من «مهما امکن» را دقیقاً همین مع...

  خب وقتی به این صورت است، چرا ما بگوییم القاء خلاف و اختلاف، یعنی القاء در خلاف شرع؟! خب یک جا ...

  این کلی را در نظر بگیرید. اگر این‌ها را کنار هم بگذاریم خیلی خوب می‌شود. متأسفانه در زمان ما م...

  استاد: حالا عرض می‌کنم. عرض کلی‌ام را بگویم. اساس حرف من این است: در این روایت کافی شریف که حض...

  یک بار دیگر به این حدیث برگردیم، نکاتش را ببینیم. زراره می‌گوید: «سألته عن مسألة فأجابني»؛ از ...

  شاگرد: در تمام مراتب تقیه این را می‌فرمایید؟! استاد: اصل عرض من مانده. خیلی فضا تفاوت دارد. ...

  چند روایت دیگر هم آورده‌اند؛ ظاهراً دیروز هم خواندم. در ادامه روایت می‌فرمایند: «فانظر إلى صر...

  در آخر مباحثه قبلی فرمودند به این حدیث نگاه دیگری شود تا ببینیم با آن حرف‌هایی که زدیم چطور جو...

ذیل بحث قبلی مطلبی را ارسال کرده‌اند. نکته‌ای است، من هم به‌صورت خلاصه عرض می‌کنم. آیا در تمامی...

   مثلاً یکی از آن‌ها همین جزئیت بسمله برای سوره است. شیعه می‌گوید بسم الله جزء سوره است. خب این...

  شاگرد: نسبت به روایاتی که کذب هست، می توان گفت پالایششان این طور است که آن ها را پاک کنند. اما...

  ابن کثیر در البدایه، یک نادرةٌ دارد. سال ها در ذهن من بود که شاید اهل سنت دیگر نخواهند این را ...

  شاگرد: آن وقت پالایش اصحاب و ابن‌عقیل چه؟ استاد: آن جاها وضوح داشته. یعنی مواردی بوده که تا ز...

شاگرد: خیلی روایات در مورد سیصد و شصت داریم؛ اسمی که خداوند خلق کرد و بعد سه اسم را ظاهر کرد، ع...

  شاگرد۲: طبق فرمایش شما، غیر از توجه به احتمال، باید محتمل را هم در نظر گرفت. استاد: بله. درست...

شاگرد: اصلاً چه زمانی می‌توانید بگویید الآن پنجاه و یک درصد شد؟ چطور اندازه می‌گیرید که الآن پن...

  شاگرد: اگر اطمینان نیامده باشد، فقط ظن فقیه بناء بر انسداد آمده باشد. حتی در اینجا هم باز تخیی...

  شاگرد: جمع در طول حکم به تخییر است؟ چون آقایان که طرح می گویند طرح دو روایت هم مقصودشان است. خ...