نتایج جستجو

یکی از بحث‌هایی که مانده بود، این بود: آیا در قرن چهارم روایات تصفیه شد یا نشد؟ اگر علماء تصفیه کرده‌اند، مرحوم شیخ الطائفه با تهذیب کار آن‌ها را خراب کردند یا نکردند؟ بحث‌هایی شد. یکی از محتملاتی را آقا ارسال کرده‌اند. در جلسه سیصد و هشت ارسال شده است. چون ...

موضوع اصلی:روایت ابی الجارود درتایید میقاتیت. موضوعات فرعی:نکاتی در سند روایت ابی الجارود، تحلیلی از قیام حضرت زید سلام الله علیه، تبیین محکم اهل البیت ع در مسأله امامت، میقاتیت در روایاتِ صُم للرؤیة با قرائن، معنای لو أتاکم مَن یخبرکم لتعجبتم، لیس شیء فی ک...

این روایت را از وسائل، در باب دوازدهم خواندیم؛ «باب ثبوت رویة الهلال بالشیاع». شاگرد: شیخ طوسی روایت عیص بن قاسم را بیست صفحه جلوتر ضمن روایات اثبات اول شهر ذکر می‌کند. استاد: فرمایش خوبی است. یعنی خود مرحوم شیخ در تهذیب روایت صحیحه عیص بن قاسم را کنار تطو...

بحث سندی این روایت ششم بود. روایت پنجم را دیروز خواندیم. عبارت این بود: وباسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود وزياد بن المنذر العبدي قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول: صم حين يصوم الناس، وأفطر حين يفطر ا...

شاگرد۲: منبع فقه زیدیه از کجا بود؟ استاد: اولی که زیدیه شروع شد، از خود جناب زید بود. بعضی‌ها می‌گویند این‌که امام علیه‌السلام به او فرمودند: «يا عمّ ان رضيت ان تكون المقتول المصلوب بالكناسه فشانك»[1]. ایشان از این جمله اذن فهمید. می‌دانید برخورد امام علیه‌...

این جور که مسائل پیش می‌آید، یاد این روایت شریفه می‌افتم. خیلی مهم است.  …وَ لَتُرْفَعَنَّ اِثْنَتَا عَشْرَةَ رَايَةً مُشْتَبِهَةً لاَ يُدْرَى أَيٌّ مِنْ أَيٍّ قَالَ فَبَكَيْتُ ثُمَّ قُلْتُ فَكَيْفَ نَصْنَعُ قَالَ فَنَظَرَ إِلَى شَمْسٍ دَاخِلَةٍ فِي اَلصّ...

خب عرض کردم دو حدیث در تهذیب هست. ابوالجارود در هر دو روایت تهذیب هست. یکی همین روایت پنجم است که الآن خواندم. در نقل محمد بن سنان از ابی الجارود دو نکته کلاسیک در سند حدیث بود. یکی هم خود ابوالجارود بود. یک حدیث دیگر از ابی الجارود هست. در «ابواب ما یمسک عن...

خلاصه اش این است: اگر استظهار از این چند حدیث سر برسد، به‌خصوص صحیحه عیص بن قاسم، یک قرینه استظهاری برای روایات رؤیت پیدا می‌کنیم. از نظر کلاس فقه این کم نیست. اگر عرض ما سر برسد و عرف عقلاء بعداً این مباحثه ما را تأیید کنند. چون یکی ظهور داریم، که ظهور سریع...

شاگرد۲: مثلاً یک نفر خودش ببیند و هیچ کسی ندیده است. استاد: روایت دارد که آن باید بگیرد. به نظرم بحث کردیم. این درست است یعنی اگر حین یصوم الناس او عالم است، باید به علم خودش عمل کند. شاگرد: اینجا میقاتیت نمی‌آید استاد: اینجا مسأله احراز موضوع است که میق...

در محاسن برقی حدیثی هست. شاید در مباحثه ذکر شده باشد. ولی هر وقتی عجائبی می‌آید؛ یعنی می‌بینید مقدماتی در ذهن ردیف شده و می‌بینید آدم قدر آن را می‌داند. به‌صورت مختصر عرض می‌کنم. ما بارها و بارها روایت کافی شریف که به وزانش در محاسن هست را خواندیم؛ «و لو أتا...

در منظومه اعتقادات شیعه به مناسبت شهادت امام جواد علیه‌السلام می‌خواستم مطلبی را عرض کنم. در کافی شریف، آن جا که خدا به امام رضا علیه‌السلام ده-دوازده سال اولاد نداده بودند و واقفیه شیعه را اذیت می‌کردند که شما سراغ کسی رفته‌اید که اصلاً اولاد ندارد. حضرت فر...

موضوع اصلی:روایت عیص بن قاسم سنداً و دلالةً. موضوعات فرعی: برداشت محقق اردبیلی از روایت عیص بن قاسم، کلام صاحب معالم، علامه مجلسی، صاحب ذخیره و خوانساری در معنای روایت عیص بن قاسم، میقاتیت محورِ حدیث عیص بن قاسم، جایگاه بیّنه در میقاتیت، جایگاه حکم حاکم در...

روایت صحیحه عیص بن قاسم بودیم. باب دوازدهم وسائل الشیعة؛ «باب ثبوت رویة الهلال بالشیاع»، حدیث ششم بود. در مصباح المنهاج مرحوم آسید محمد سعید فرمودند صاحب وسائل ذیل شیاع آورده‌اند؛ «هو مخالف لظاهره جدا»[1]. این جور تعبیری را مرحوم آقای حکیم آورده‌اند. راجع ب...

متن روایت هم این بود: سألت أبا عبد الله ع عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا على أنه لليلتين أ يجوز ذلك قال نعم.[1] مرحوم مجلسی در ملاذ فرموده‌اند: «فاتفقوا، في بعض النسخ: فأيقنوا»[2]. تنها مرحوم مجلسی این را نقل کرده‌اند. در فقیه و در تهذیب نیست. ن...

اما اقوال علماء در مورد این حدیث را امروز هم داریم. برخی از آن‌ها ابتدا به ساکن [عجیب] به نظر می‌آید. استاد صاحب معالم در مجمع الفائده[1] می‌فرمایند: یکی از طرق ثبوت هلال شیاع است. بعد فرموده‌اند شیاع باید علمی باشد و مفید علم باشد. چون «ایاک و التظنی». اگر ...

اما دو حرف دیگر داریم؛ یکی از شاگرد ایشان مرحوم صاحب معالم داریم. طبق مباحثه‌ای که کردیم ذهن من خیلی موافق با فرمایش صاحب معالم است. بعد هم صاحب ذخیره است. نمی‌دانم کتاب منتقى الجمان در کدام نرم‌افزارها هست. در کتاب رؤیت هلالی که زحمت کشیده‌اند و جمع‌آوری کر...

و در صحيح منقولست از عيص كه گفت سؤال كردم از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه كه هر گاه شب سابق ابر باشد و در اين شب كه همه كس ماه را به بينند متفق باشند كه ماه دو شبه است آيا جايز است كه حكم دو شبه را بر آن جارى سازند فرمودند كه بلى[1] یعنی به روایت...

صاحب ذخیره هم همین عبارت را دارند. فرموده‌اند: و الحق أنه يستفاد من الخبرين المذكورين أنه يعتبر في الهلال مقتضى العادة و يدل عليه أيضا ما رواه الكليني عن الصلت الخراز عن أبي عبد اللّٰه ع قال إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة و إذا غاب بعد الشفق فهو لليلت...

البته در تکمیل مشارق الشموس، آقازاده حاج آقا حسین؛ چون مشارق برای پدر بود که شرح دروس است. آقازاده ایشان تکمیل المشارق دارند. و مال خالي طاب ثراه إلى العمل بمدلول الخبرين و‌أيده أيضا بما رواه العيص بن القاسم في الصحيح قال سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام ع...

آن چه که منظور من بود و در اینجا آوردم، این است: استظهاری که فعلاً از این روایت می‌شود، این است:  «سألت أبا عبد الله ع عن الهلال إذا رآه القوم جميعا فاتفقوا على أنه لليلتين أ يجوز ذلك»؛ «ذلک» به «رآه القول جمیعا» می‌خورد که هنوز عدالتشان احراز نشده؟! این رؤ...