نتایج جستجو

  شاگرد: وقتی این‌ها ثابت شد، نتیجه‌ای که از آن‌ها می‌گیرید چیست؟ استاد: ایشان فرمودند قطعاً این‌طور نیست، من می‌خواهم ببینم این قطع در چه درجه‌ای از استدلال است. قطعی هست یا نیست. یکی از چیزهایی که ایشان فرمودند این بود: فرمودند ادله شرعیه می‌گویند نمی‌شود؛...

  صفحه‌ای که عرض کردم، این بود: « صحت صوم-وضع-تکلیف-امکان و عدم امکان تجزي». مطالب رنگی شده، سریع می‌توانید مرور کنید. علامه در تذکره فرمودند: مسألة ۱۴۰: صوم التأديب عبارة عن إمساك خمسة عن المفطرات: المسافر و الحائض و النفساء و المريض و الكافر و الصبي، و ل...

  شاگرد: اصطلاحی که الآن می‌فرمایید با مباحث قبلی نامانوس است.  یعنی همین که می‌گویید جزئیت تکلیفی آن، در یک معنای وضع است. نه این‌که مقابل تکلیفی باشد. استاد: نه. این‌ها در ذهن من متفاوت است. در فدکیه شش-هفت جور کرده‌ام. شاید در صفحه مربوط با شهادت ثالثه اذ...

  شاگرد٢: فرمودید ماهیت ذو مراتب می‌شود، خُب بحث اشتراک لفظی را چطور حل می‌کنید؟ استاد: در مباحثه صحیح و اعم بود؛ صحیح و اعم برای چه چیزی وضع شده؟ ماهیت صلات، دو معنا نیست، یک معنا است. جامع آن چیست؟ نزدیک یک سال از آن بحث کردیم. علی ای حال لازمه آن اشتراک ل...

موضوع اصلی: مسلّم نبودن نسبی شدن شروع ماه برای کل کره، فقه الحدیث روایت اسحاق بن عمار، بررسی استظهار سیدبحرالعلوم از روایت اسحاق بن عمار، استظهار صوم تکلیفی از روایت اسحاق به عمار، تفکیک حیثیات وضعی و تکلیفی در صوم، فقه نظام‌مند و تفکیک حیثیات موضوعات فرعی:...

  صفحه هشتم کتاب «اسألة» بودیم. فرمودند: به‌خاطر این‌که نصف کره زمین روز است، لازم می‌آید که شروع ماه از روز باشد. و این غیرصحیح است قطعا. یعنی استادشان و خودشان مطلبی را قبول کردند و آن  این بود که خروج قمر از تحت‌الشعاع در یک لحظه است. لحظه‌ای که برای کل کر...

  این یک بیان بود. یک بیان دیگر؛ هم می‌خواهم فرمایشاتی که ایشان می‌گویند را بررسی کنیم و هم مصباح سید بحر العلوم را هم جلو برویم. در مانحن فیه هم مهم است. ایشان دو روایت آوردند تا بگویند معلوم است که شروع ماه از شب است. من هم عرض کردم از روایت عبید مسلم نیست ...

  فقه الحدیث روایت اسحاق بن عمار بیان دیگر؛ همین روایتی که در مصباح است و از همین روایت به این کتاب آمدیم بحث می‌کنیم، صحیحه اسحاق بن عمار است. عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السّلام: ثمّ قال: سألته عن هلال رمضان، يغمّ علينا في تسع و عشرين من شعب...

  وجه الاستدلال أنّه عليه السّلام أمر بإتمام الصوم إذا رئي الهلال وسط النهار، و ذلك لا يصحّ على القول المشهور؛ إذ لا اعتبار بالرؤية نهارا على هذا القول، سواء في ذلك الرؤية في الوسط أو في أحد الطرفين. و أمّا على القول باعتبار الرؤية قبل الزوال فيصحّ الحكم بإ...

  تهافت فرض عدم صوم در دو فقره اول با فرض صوم در فقره آخر قبل از این‌که این مطالب را بگوییم سؤالات این حدیث را مطرح کنیم. ببینید یک سؤال این است: «اذا رایته وسط النهار فاتم صومه الی اللیل»، روی مبنای سید یک نحو تهافت در حدیث پیش می‌آید. سید باید این تهافت را...

  استاد: من منتظر بودم در فرمایشات شما احتمال دیگری هم بیاید. حاج آقا می‌فرمودند در مباحثه کافر ماجرایی هم می‌شود. یعنی احتمالاتی را می‌دهد که … . من می‌خواهم یک مقابله ای درست کنم. در تاریخ متعدد آمده بود که عده‌ای از مسلمین در سی­ام ماه مبارک وسط روز هلال...

  استاد: در اینجا هم حضرت دارند «اذا رایته وسط النهار»، ابتدا دارد. رؤیت هست، چون ماه شروع شد. «اذا راوه قالوا قد دخل الشهر الحرام»، حالا هم شما دیدی، «دخل». شما ازیک قرینه خارجیه می‌گویید صوم، حکم وضعی امساک بین طلوع فجر صادق تا غروب است. این یک صوم متعارف ش...

  من این را خلاصه کنم. سؤال مهمی است. نگاه ما به صوم از ابتدا می‌تواند دو نگاه باشد. نگاه وضعی؛ موضوع شرعی­ای که از وضعیت برخوردار است. و یکی هم نگاه تکلیفی است. مُحرم هم همین‌طور است. شما می‌گویید این آقا محرم است. یعنی یک حکم وضعی برای او در نظر می‌گیرید که...

  وقتی نگاهی که گفتم به ذهنتان آمد و حیثات جدا شد، حالا دیگر کل مسائل صوم در ذهنتان نظم پیدا می‌کند. این حکم وضعی برای رده اول و به جلیل نظر است. اول به جلیل نظر می‌گویید وضع و تمام، اما وقتی فروعات کثیره را دیدید و این حیثیات در ذهن شریفتان جدا شد، آن وقت می...

  شاگرد: اگر نسبت به مفطرات علم نداشته باشد و اگر بخواهد نیت امساک بکند، مبطل نیست؟ استاد: این هم یک شبهه است در این‌که باید قصد ترک مفطر را در صبح داشته باشد یا نه. این هم مهم است. کما این‌که فقها برای محرم هم مسأله مهمی دارند. در محرمی که احرام می‌بندند می...

موضوع اصلی: تهافت سهل التناول بودن میقاتیت با لزوم استفاده از ابزار دقیقة برای کشف امکانیت رؤیت در بلاد قریبه در فتوای آیت‌الله سیستانی، عدم ملازمه امضای تأیید عرف در تعیین غروب در شروع ماه با انحصار این روش، بیان نسبت روایت حماد و روایت عبید، تصویر نظم دهی ...

  دیروز در پایان مباحثه آقا جمله‌ای را فرمودند که تقریباً تهافت نما بود. من عرض کردم که تهافتی نیست. من هم ابتدا به ذهنم آمده بود اما چون تام نشد مطرح نکردم. ایشان فرمودند شما گفتید حاج آقای سیستانی در این کتاب اول میقات را مطرح می‌کنند. میقات هم باید سهل الت...

  خُب حالا سؤال من این است؛ چون این‌ها مطالب مهمی است و مبنای بحث قرار می‌گیرد، باید با دقت جلو برویم که تا حدی که ممکن است واضح شود. این‌که فرمودند میقات باید سهل التناول باشد، سؤال من این است: در نظر شریف ایشان قوام میقاتیت که به سهولت تناول است، یعنی به سه...

  شاگرد٢: ایشان وقتی عید اعلام می‌کنند برای کل عراق اعلام می‌کنند. پس معلوم می‌شود که منظورشان بلد نیست. استاد: من دارم فرض می‌گیرم. حالا یک منطقه باشند، که فرض دوم است. فرض دوم این است که منظورشان بلد نباشد. این‌که گفتند «و لو فی بلد»، منظورشان منطقه جغرافی...

  ما در بخش اول فرمایش ایشان بودیم. به نظرم اگر باز هم ادامه پیدا کند پرفایده است. چرا؟ چون در زمان ما، شاگرد حرف استاد را رد می‌کند. در این رد کردن، نکات و دقائقی است که وقتی صبر کنیم و رفت‌وبرگشت کنیم، معلوم می‌شود حرف استاد و شاگرد کجا واقع می‌شود. به‌خصوص...