نتایج جستجو

در دلالتش نکته مهمی هست. نسخه‌های تهذیب دو جور است. «کتبتُ الی ابی الحسن وو أرّختُه»؟ یا «کتبَ الیّ ابوالحسن و ارّخَه»؟ این تفاوت اول این روایت هست. من سریع می‌گویم تا مراجعه کنید. در کتاب رؤیت هلال، گفته اند ما نسخه تهذیب آقای غفاری را ترجیح داده‌ایم؛ یعنی «ک...

من مقدمه روایت ابن راشد را برای فردا بگویم. حتماً مراجعه بفرمایید. این روایت ابن راشد شبیه ماه مبارک امسال است. یعنی ماه مبارک امسال، غروب جمعه در هیچ کجای ایران نمی‌بینند. غروب شنبه که یک شنبه اول ماه بشود، همه ایران آن را واضح می‌بینند و حدود یک ساعت هم طول ...

(43:42) دیروز عرض کردم؛ یازدهمین سال همایش مشهد برگزار شد. آقا فرمودند ما این همایش را داریم و خواستند این مطالب را نقد کنند. حالا باید ببینیم نقد ایشان چطور است. علی ای حال عرض کردم که خاستگاه عرض من، جایی است که می‌گوید عویصه هست. حل آن عوصیه، فعلاً به‌عنوا...

(39:06) شاگرد: میقات نباید یک برشی داشته باشد و قطعی باشد و روزهای مختلف نداشته باشد؟ استاد: بله، میقات باید این‌چنین باشد. اما وقتی از یک موضوع تکوینی بهرۀ میقاتی می‌برید، آن موضوع تکوینی را که نمی‌توانید تغییر بدهید. در دستگاه تکوین الهی ماه سر ساعت خودش د...

(36:02) استاد: ظاهراً در شب مشترک است. شاید شش ساعت یا هفت ساعت بشود. لذا در شب مشترک می‌شوند. کسانی که قائل به اشتراک شب هستند می‌گویند شنبه اول ماه است. الآن ببینید؛ اشتراک شبی که لازمه آن قول به اتحاد همه آفاق مطلقاً است، به‌خاطر ناچاری قید اشتراک شب را زد...

(29:12) در آخر جلسۀ چند شب پیش، آن آقا فرمودند با این توضیحاتی که دادی در ماه مبارک، دیگر باید شنبه را روزه بگیریم. این جور نتیجه گرفتند. وحال این‌که درست برعکس است. یعنی با توضیحاتی که من عرض کردم، خیلی روشن است که روی آن مبنا، شنبه امسال سی ام شعبان است. مب...

(26:53) شاگرد: فی الجمله رتبه‌بندی‌ای در نحوه استدلال حضرت عالی بود. یعنی در مرحله اول استدلالتان مواردی شخصیت نصف النهار مبداء را بیان می‌کرد، آوردید؛ مثل لیلة القدر. پس در این مرحله اول می‌گوییم یک نصف النهار می‌خواهیم. بعضی از ادله مربوط به رتبه بعدی بود. ...

(24:48) شاگرد۲: این بیانات شما فقط توضیح می‌دهد که چنین چیزی ممکن است. دلیل اثباتی این چیست؟ بفرمایید دلیل اثباتی هم بر این داریم؟ استاد: دلیل اثباتی ای که کار را نزد همه اذهان باحثین تمام بکند، نه. اما این‌که کسی بینه و بین الله مجموع ادله را در نظر بگیرد ح...

(44:17) این مقدمه‌ای برای فردا باشد. دیروز فرصتی شد و نشستم ببینم چطور می‌شود؛ روی فرضی که من عرض کردم اگر نصف النهار دحو الارض را میزان قرار بدهیم، کجا با مشکل برخورد می‌کنیم؟ همانی که آقایان مناقشه می‌کردند و من عرض کردم باید پیدا کنیم. فی الجمله به دنبالش ...

(31:12) شاگرد: [آیا] تصور تعدد دخول در شهر شخصی مشکل است؟ استاد: نه. فعلاً لبه ی عرض من بر سر نوعیت است. حالا به فرمایش شما می‌رسیم؛ در این‌که شهر دخول تدریجی داشته باشد. قبلاً هم صحبتش شد که هلال شخصی است یا نوعی است. دخول تدریجی آن هم مشکلی ندارد ولی باید ...

(24:14) من جامع المسائلِ حاج آقا یادم بود، بعداً قیدی که در جواهر آمده سبب شد عروه و منهاج و اینها تغییر پیدا بکند لسان فتاوا. فتوایی که اصحاب تا صاحب جواهر داشتند، این جور می‌گفتند: اگر تا زمان هلال شوال بنده‌ای آزاد بشود یا مولودی متولد بشود واجب است فطریه...

(21:15) مرحوم سید چه کار کرده‌اند؟ آن چه که آقا در جلسه قبل اشاره کردند، صفحه چهل و دوم چاپ قدیم [از کتاب] اقبال است. سید می‌فرمایند:  فصل فيما نذكره من الأدعية عند دخول شهر رمضان‌؛اعلم أن هذه الدعوات لو ذكرناها عند دخول أول ساعة من أول ليلة منه كان ذلك ال...

(10:56) اما مطلبی که آقا از مرحوم سید فرمودند؛ من مراجعه کردم. این‌ها تذکراتش خوب است. شاگرد: این‌که بگوییم کسوف ظاهره سماویه است که خودش موضوع حکم است یا این‌که بگوییم اهلال هلال خودش موضوع نیست، اما درعین‌حال جوابی برای این مطلب نشد که هر دو ظاهره سماویه ه...

(00:07) در مراسلات فرمودند خسوف و کسوف با خروج قمر از تحت‌الشعاع تفاوتی ندارد. حاصل فرمایش همین بود. در جلسه قبل اصل عرض من مختصر بیان شدولی حتماً به توضیح بیشتری نیاز دارد. ببینید از نظر بحث فقهی قیاس کردن مانحن فیه به خسوف و کسوف، تمام نیست. چون یک تفاوت ظر...

(00:10) جلسه قبل عرض کردم که یکی از اعزّه از مشهد فرموده اند که یازده سال است که در مورد رؤیت هلال تحقیق کرده‌ام، لطف کردند نکاتی را برای این مباحثه ارسال کرده اند. ما هم محضرشان استفاده می کنیم. شاگرد: در جلسه قبل فرمودید وقتی دحو الارض را مبدأ قرار می‌دهیم...

(30:56) آقا نوشته‌ای به من داده‌اند و چهار شاهد آورده‌اند که این نصف النهار دحو الارض درست نیست. من فرمایشات ایشان را می‌خوانم. اول یک صفحه مفصل توضیح داده‌اند. من مروری عرض می‌کنم. یکی گفته اند بحث ادله اثباتیه در انشائات طولی باید روشن باشد؛ گفته اند در انش...

شاگرد: در نماز لیلة الرغائب آمده صد بار سوره توحید را بخواند. به چه صورت بین دو رکعت تقسیم کنیم؟ استاد: تعبیر مهم است. در هر رکعت صدبار بخواند یا در مجموع نماز بخواند؟ شاگرد: در مجموع نماز. استاد: قدر متیقن آن توزیع به مساوات است. ولی طبق اصل -که اگر سر ب...

(50:11) شاگرد: فطر و قدر چه می‌شود؟ استاد: برای اجرای خصوص قدر و گرفتن مجلس، شب خودشان را می‌گیرند. اما برای درک فیوضاتش ملاحظه آن کلی را می‌کنند. ولذا احتیاط می‌کنند. فرمودند «ما ایسر اربع لیالی». خود این‌که شما باید شب لیلة القدر را احیاء کنید، روز احیاء ن...

(44:35) شاگرد: ظاهراً ذهن شریف شما با اصل آن موافق است. در ذهن من تتمه ای هست؛ اگر در طول فرمایش شما که برای تکوین بود، شب و روز باشد، طبیعتاً باید یک ماهی را اعتبار کنیم. پس با نصف النهار دحو الارض یک ضابطه برای کل دادیم، یک ضابطه هم همان روایات قبل از زوال ...

(25:55) الآن تاریخش هم یادم آمد. این نصف النهارِ مبدأ، اول به‌عنوان وسط، در سیستان و مکه بود. بعد فرانسه نصف النهار را برای خودش آورد. بعد گرینویچ شد. گرینویچ که برای خودش بود، ظاهراً نصف النهار گرینویچ را از بین دو پایه این ساعت را رد کرده‌اند. درست وسط آن د...