عدم تنافی استناد قرائتی به امام علی علیه‌السلام با بقیه قرائات
خُب مثالی که می‌خواستم بزنم، این است: در کافی شریف سه-چهار روایت هست که با عناون «امسک-اعط» آورده‌ام. کافی جلد اول، صفحه ٢١١، جلد اول، ص٢۶١، جلد اول، ص٢۶٧. من سه روایت آورده‌ام که حضرت صریحاً می‌گویند:«أ ما تسمع قول الله تبارك و تعالى- هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب». در روایت دیگر می‌گویند: «يا ابن أشيم إن الله عز و جل فوض إلى سليمان بن داود فقال هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك». در روایت بعدی می‌فرمایند: «و ذلك قول الله عز و جل- هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك». در کافی جلد یک، صفحه 438 حضرت می‌فرمایند: «ثم قال هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغير حساب». مرحوم مجلسی[1] در مرآة دارند که این «فامنن» را روی حساب «اعط» چطور معنا کنیم. منظور من اینجا است: امام علیه‌السلام می‌فرمایند: «و هكذا هي في قراءة علي علیه‌السلام». خُب بگویند «فیما انزل الله» یا «فی قرائة النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله»؟! چرا می‌گویند «فی قرائة علی علیه‌السلام»؟!
خُب ما که قبل از آگاهی از این بحث‌ها، این روایت را می‌خوانیم می‌گوییم حضرت می‌خواستند بگویند این درست است. خُب سه حدیث دیگر در کافی هست که حضرت می‌فرمایند «قول الله امسک»، در این روایت است که می‌گویند «و هی فی قرائة علی». نه این‌که اینجا خلاف رسم المصحف است، حضرت «قرائة علی» که می‌گویند دارند سند می‌آورند که این غیر از مصحفی است که هست. البته همه سندها باز به امیرالمؤمنین می‌رسد. حفص که از خودش درنیاورده، عاصم که از خودش در نیاورده، همین «امسک» را از امیرالمؤمنین روایت کرده‌اند. ابوعبدالرحمان سلمی «امسک» را از امیرالمؤمنین روایت کرده‌اند. آن روایت «قول الله» هم هست. اما باز در کافی شریف می‌گویند «فی قرائة علی علیه‌السلام». «قرائة علی» را حضرت می‌گویند. نمی‌گویند «فی قرائة النبی». لذا این فضایی دارد که باید آن را درک کرد. وقتی ذهن شما با آن فضا مانوس شد، می‌بینید با این تعبیر حضرت مشکلی ندارید. کما این‌که در همین صفحه در «صلاة وسطی»، امام باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: «و في بعض القراءة حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى صلاة العصر»[2].
[1] مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج۵ ؛ ص۱۶۸
[2] الكافي (ط - الإسلامية) ج۳ ۲۷۱باب فرض الصلاة ..... ص : ۲۷۱
بدون نظر