۱۱. تعدد قرائات (۱۴۰۲/۱۰/۱۲)
سال تحصیلی (۱۴۰۲-۱۴۰۳) - سه‌شنبه، ۱۲ دی ۱۴۰۲
پیشگفتار (خلاصه)
قرائت فلا یخاف عقبیها و نقد مبنای محدث نوری و علامه عسگری در تحلیل آن نقل مدون قرائات با وجود اشت...
نقل مدون قرائات مختلف با وجود اشتهار و وضوح قرائت اهل بلاد
بحث ما سر این بود، وقتی مصحف عثمان را جمع می‌کردند آیا تعمد داشتند خطی را برای خصوص مصحف قرار ب...
تفاوت سبک قدیمی مدنیین و عراقیین
استاد: به «روی» می‌رسیم. آقا زحمت کشیده‌اند از کتاب روایات المدرستین آورده‌اند. الآن می‌خوانیم....
قرائت اهل البیت و قرائات النبی، قراءات دارای نقل مدون و روایت خاص به ایشان
شاگرد٢: ظاهرا بین خود اهل‌بیت، قرائت اهل البیت بوده. استاد: باز یادم آمد. صفحه دیگری هم هست. «...
عدم تنافی استناد قرائتی به امام علی علیه‌السلام با بقیه قرائات
خُب مثالی که می‌خواستم بزنم، این است: در کافی شریف سه-چهار روایت هست که با عناون «امسک-اعط» آور...
قضیه قرائت «یوم یحشر المتقون» از قبر مطهر امام رضا علیه‌السلام در عیون اخبار الرضا
شاگرد: در آیه «إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللّ...
مصحف فاطمه س شعبه ای از علوم قرآن
در مورد مصحف حضرت زهرا در روایت کافی دارد: «واللّهِ ما فیهِ مِن قُرآنِکم حَرفٌ واحِدٌ»[1]،خیلی ...
قبول تعدد قرائات و جلوگیری از امتیاز شیعه به یک قرائت، مفاد روایت «اقرئوا کما یقرأ الناس»
شاگرد: چطور به ما دستور داده‌اند «اقرئوا کما یقرأ الناس» ولی خودشان عمل نکرده‌اند؟ استاد: خودش...
مبنای محدث نوری در «فصل الخطاب» و علامه عسگری در «القرآن الکریم و روایات المدرستین»
مطلب اصلی ماند. مطلب اصلی برای «وَلَا يَخَافُ عُقۡبَٰهَا»[1] است. بحث اصلی من «روی» است که آقا ...
نقد بیان علامه عسگری در قرائت «فلا یخاف عقبها» با استناد به قرائت مغاربه
دراسة روايات سورة الشمس (الف) ۹۹۵- السياري عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن الچلبي و الفضيل أبي...
اشتباه علامه عسگری در یکی دانستن مصاحف الصاحبه و مصاحف الامصار
سؤالی که برای جلسه بعد باید به دنبالش برویم، این است: مرحوم آقای عسگری اختلاف مصاحف الامصار را ...
بازگشت قرائات به امیرالمؤمنین (ع)
شاگرد: تعبیر نسخه مدینه به این صورت است. نسخ المصحف علی ما یوافق روایة حفص بن سلیمان بن مغی...