نتایج جستجو

طعام الفاجر تفسیر ابن وهب ١١٧ - قال: وحدثني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله يرفع الحديث إلى عبد الله بن مسعود أنه كان يقرئ رجلا ⦗٥٥⦘ أعجميا هذه الآية: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم}، فيقول الأعجمي: طعام اليتيم؛ فقال ابن مسعود: أتستطيع أن تقول ...

طعام الفاجر سنن سعید بن منصور [١٩٦٧] حدثنا سعيد، قال: نا [ ... ]مغيرة، عن إبراهيم؛ قال: كان أبو الدرداء يقرئ رجلا أعجميا؛ فقال: {إن شجرت الزقوم (٤٣) طعام الأثيم (٤٤)}، فلم يحسن الأعجمي يقول {الأثيم}، فقال: "طعام اليتيم"، فقال أبو الدرداء: "طعام الفاجر" [١٩...

 واثله بن الاسقع[1] طبرانی ١٥٨ - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا أبو صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا، وأبو الأزهر، على واثلة بن الأسقع فقلنا: يا أبا الأسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس فيه وهم، ولا تزيد، ولا نسيان فقال: " ...

١١٢ - قال: وأخبرني ابن لهيعة قال: سمعت شيخا ⦗٥٣⦘ من فهم يقول: سمعت عبد الرحمن بن حجيرة وقرأ بسورة الكهف وهو يقص على الناس فبلغ هذه الآية: {ما أشهدتهم خلق السموات والأرض}، فقال: ما أشهدتهم وأشهدناهم سواء[1]. [1] كتاب تفسير القرآن من الجامع لابن وهب، ج ٣، ص ۵...

اصوب قیلاً ابن وهب ١٠٥ - قال: وحدثني الحارث بن نبهان عن أبان بن أبي عياش أن أنس بن مالك قرأ: {إن ناشئة الليل هي أشد وطأ} وأصوب {قيلا}؛ قال: فقلت له: أو {أقوم قيلا}، فقال: أصوب وأقوم واحد[1]. ابویعلی ٤٠٢٢ - حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، أن أ...

بیهقی ٥١٨ - وفيما ذكر أبو عبد الله الحافظ، فيما أنبأني إجازة، حدثنا أبو العباس، هو الأصم، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا أبو أويس قال: سألنا الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث؟ فقال: إن هذا يجوز في القرآن، فكيف به في الحدي...

ذهبی وقيل: لواصل تصانيف. وقيل: كان يجيز التلاوة بالمعنى، وهذا جهل[1]. ويحكى أنه كان يمتحن بأشياء في الراء ويتحيل لها حتى قيل له: اقرأ أول سورة براءة فقال على البدية: «عهد من الله ونبيه إلى الذين عاهدتم من الفاسقين فسيحوا في البسيطة هلالين وهلالين» وكان يجيز...

طحاوی ٢١١ - في القراءة بالفارسية قال أبو حنيفة يجزئه وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي لا يجزئه إذا كان يحسن القراءة بالعربية وكذلك التكبير وقال مالك أكره أن يحلف الرجل بالعجمية[1] سرخسی وأصل هذه المسألة إذا قرأ في صلاته بالفارسية جاز عند أبي حنيفة - رحمه الل...

ومن سنن العرب إبدال الحروف وإقامة بعضها مقام بعض، ويقولون "مدحه، ومدهه" و"فرس رفل. ورفن" وهو كثير مشهور قد ألف فيه العلماء. فأما ما جاء في كتاب الله جل ثناؤه فقوله جل ثناؤه: {فانفلق فكان كل فرق} فاللام والراء يتعاقبان كما تقول العرب: "فلق الصبح. وفرقه". وذكر ع...

نعم اری ذلک واسعا ابن وهب ١١٨ - قال: وحدثني مالك بن أنس قال: أقرأ عبد الله بن مسعود رجلا: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم}، فجعل يقول: طعام اليتيم، فقال له عبد الله: طعام الفاجر؛ قال: قلت لمالك: أترى أن تقرأ كذلك، قال: نعم، أرى ذلك واسعا[1]. ابن حزم ومن العجب ...

«الاحرف السبعه مثل هلمّ و تعال» ابن عبدالبر وهذا كله يدلك على أن السبعة الأحرف التي أشير إليها في الحديث ليس بأيدي الناس منها إلا حرف زيد بن ثابت الذي جمع عليه عثمان المصحف حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد وخلف بن القاسم بن سهل قال أنبأنا محمد بن عبد الله الأصب...

ابونعيم اصفهانی حدثنا إبراهيم بن عبد الله , ثنا محمد بن إسحاق , قال: سمعت عبيد الله بن سعيد , يقول: «أخاف أن يضيق، على الناس تتبع الألفاظ , لأن القرآن أعظم حرمة ⦗٣٨١⦘ وسع أن يقرأ على وجوه إذا كان المعنى واحدا[1]» خطیب بغدادی أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أنا إبرا...

حاسوا و جاسوا واحد یفرنی و قال أبو زيد: سمعت أبا سوار الغنوي يقرأ [قوله تعالى]: {فجاسوا خلال الديار} فقال: جاسوا وحاسوا واحد، معناه: وطئوا، يقال: جاستهم الخيل[1]. السمين الحلبی قوله: {وأقوم} حكى الزمخشري:» أن أنسا قرأ «وأصوب قيلا» فقيل له: يا أبا حمزة إنما...

حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد، وطاوس، عن ابن عباس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، سلام عليك أيها النبي ور...

[1]از مایه های تاسف برای حوزه، این است که این خیزی که در قرن 20 و قرن 14، هم غربی ها و هم مصری ها، در لغت گرفته اند، در حوزه بازتاب نداشته. حالا فی الجمله شروع شده، ولی یک قرن عقب ماندگی کم نیست. حتماً باید جبران شود. هر جا هم می روید با آن کار دارید.  [1] ...

عبدالوافی[1] دو تا کتاب حدود صد سال پیش[2]-اسمش: علم اللغة[3]، فقه اللغة[4]- در مصر چاپ کرد. این ها کتاب های خوبی بودند[5].  [1] علي عبد الواحد وافي (1319 هـ / 1901م - 1412 هـ /1991م)، كاتب ورائد من رواد علم الاجتماع العربي، مصري الجنسية. ولد في أم درمان ب...

بعضی از معاصرین او، دکتر ابراهیم انیس[1]، که او  هم مصری است؛ کتاب های فنّی تری نوشته است.  اگر خواستید بعداً بحث کنید، کتاب های دکتر ابراهیم انیس از نظر فنّی قوی تر است. ، ابراهیم انیس را صبحی صالح در کتابش نام می برد[2].  [1] إبراهيم أنيس (1324 هـ/1906م -...

بعد از این که عده ای از این کتاب ها آمده بود و 30، 40 سالی بیشتر شاید کار کرده بودند؛  صبحی صالح «دراسات فی فقه اللغة[1]» را نوشت[2]. صبحی صالح[3] که می دانید. از روحانیون لبنان بود با یک روحیّات خاصی؛ سنّی بود، اما نهج البلاغه را آن هم در آن زمان، یک عالم سنی...

یک کتابی هم تازه در آمده؛ نزدیک هشت سال است. ما که «دراسات» را مباحثه می کردیم -حدوداً ده سال پیش- هنوز در نیامده بود. بعد از مباحثه ما، این کتاب در آمد. هشت سال گذشته، ما خبر نداشتیم. یکی از آقایان آمد. مقدمه اش را از کتابخانه فیضیه زیراکس گرفته بود. دکتر ...

۱.رابطه الفاظ با معانی یک قولی در اصول بود در این که دلالت وضعی است یا طبعی. دلالت الفاظ بر معانی؛ ذاتی یا وضعی؟ این که دلالت ذاتی باشد، اصلاً حرف مردودی است. خیلی روشن است. همه­ی اصولیین هم، این را رد می کنند، چون آسان تر است. سریع این را جواب می دهند. در ...