الوجوه و النظائر لالفاظ الکتاب العزیز

تفسير التأويل‏ على خمسة أوجه‏

الملك* العاقبة* تعبير الرؤيا[1]* اللون* التحقيق*

فوجه منها؛ التأويل بمعنى: الملك‏[2]، قوله تعالى فى سورة آل عمران: ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله‏[3] يعنى: ابتغاء علم منتهى ملك محمد صلى الله عليه و سلم و أمته، و ذلك أن اليهود أرادوا أن يعلموا ذلك من قبل حساب الجمل، «و أن يعلموا»[4] متى ينقضى ملكه، و يعود إليهم‏[5]، و قال الله سبحانه: و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم‏[6] يعنى: و ما يعلم كم ملك محمد صلى الله عليه و سلم و أمته إلا الله تعالى.

و الوجه الثانى؛ التأويل بمعنى: «عاقبة»[7] ما وعد الله تعالى فى القرآن من الخير و الشر يوم القيامة؛ قوله تعالى: هل ينظرون إلا تأويله‏ يعنى: عاقبة ما فى القرآن على لسان الرسول‏[8] عليه الصلاة و السلام أنه كائن يوم القيامة، يعنى: الخير و الشر، يوم يأتي تأويله‏[9] يوم القيامة[10]؛ نظيرها فى سورة يونس: و لما يأتهم تأويله‏[11] يقول: لما يأتهم تأويل عاقبة ما وعد الله تعالى فى القرآن؛ و قال تعالى فى‏

سورة النساء: ذلك خير و أحسن تأويلا[12] أى: و أحسن عاقبة؛ و قال تعالى فى سورة الكهف: ذلك تأويل ما لم تسطع‏[13] يعنى: عاقبة.

و الوجه الثالث: التأويل بمعنى: تعبير الرؤيا، قوله تعالى «فى سورة يوسف»[14]:

رب قد آتيتني من الملك و علمتني من تأويل الأحاديث‏[15]؛ نظيره: نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين‏[16].

و الوجه الرابع: تأويل بمعنى: ألوان؛ قوله تعالى فى سورة يوسف: و دخل معه السجن‏ إلى قوله تعالى: لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله‏[17] يعنى:

بألوانه من‏ قبل أن يأتيكما[18] الطعام.

و الوجه الخامس؛ تأويل: بمعنى: تحقيق؛ قوله تعالى مخبرا[19] عن يوسف عليه السلام: يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل‏[20] يعنى: تحقيق رؤياى‏[21].[22]

[1] ( 1) فى م:« التعبير».

[2] ( ۲) فى م:« التأويل يعنى: منتهى ملك محمد- صلى الله عليه و سلم- و أمته».

[3] ( ۳) الآية رقم 7. فى( تنوير المقباس: 34)« أى: طلب عاقبة هذه الأمة، لكى يرجع الملك إليهم».

[4] ( ۴) الإثبات عن م.

[5] ( ۵) فى م:« و يرجع إلى اليهود»

[6] ( ۶) الآية رقم ۷.

[7] ( ۷) الإثبات عن م. و جاء فيها« تأويله يعنى ..»

[8] ( ۸) فى م:« ألسنة الرسل ...».

[9] ( ۹) سورة الأعراف/ ۵۳.

[10] ( ۱۰) كما روى عن ابن عباس:( تفسير الطبرى ۱۲: ۴۹۷) و فى( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 168)« ... أى هل ينتظرون إلا عاقبته. يريد ما وعدهم الله من أنه كائن ...».

[11] ( ۱۱) الآية رقم 39. فى( غريب القرآن للسجستانى: ۱۶۸)« أى: مصير و مرجع و عاقبة» و بنحوه فى( اللسان- مادة:

أ. و. ل».

[12] ( 1) الآية رقم ۵۹.

[13] ( ۲) الآية رقم 82. و فى( تفسير الطبرى 16: 7)« يقول: ما تئول إليه و ترجع ...» و فى( تفسير القرطبى ۱۱: ۳۹) و( تنوير المقباس: ۱۸۸)« أى: تفسير».

[14] ( ۳) الإثبات عن م.

[15] ( ۴) الآية رقم 101.« أى عبارة الرؤيا»( توجيه القرآن للمقرئ- الورقة: ۲۵۵).

[16] ( ۵) سورة يوسف/ ۳۶.

[17] ( ۶)« أى بلونه و جنسه»:( تنوير المقباس: ۱۴۹).

[18] ( ۷) الآيتان رقم 36، ۳۷.

[19] ( ۸) فى م:« التأويل يعنى: التحقيق قوله تعالى خبرا عن يوسف».

[20] ( 9) الآية المائة.

[21] ( 10)( تفسير القرطبى 9: 264) و( غرائب القرآن للنيسابورى 13: 48) و( توجيه القرآن للمقرئ- الورقة: 255) و فى( تنوير المقباس: 154)« تعبير رؤياى من قبل».

[22] الوجوه و النظائر لالفاظ كتاب الله العزيز    ج‏1النص    ‍۱۹۷-۱۹۸