غیاث الدین منصور

و الحقّ: أنّ الحقائق الجوهرية موجودة في كلّ من العوالم الروحانية و العقلية و الخيالية؛ و لها صور بحسب عوالمها[1] ؛ و إذا حقّقت[2] وحدة[3] القوّة الخيالية التي للنفس الكلّية المحيطة بجميع ما أحاط به[4] غيرها من القوى[5] الخيالية[6] محلّ ذلك العالم و[7] مظهره[8] ؛ و إنّما سمّي[9] بالعالم المثالي،[10] لكونه مشتملا على صور ما في العالم الحسّي؛ و لكونه أوّل مثال صوري لما في الحضرة العلمية الإلهية من صور الأعيان و الحقائق؛ و يسمّى أيضا بالخيال[11] المنفصل، لكونه غير مادّي تشبيها[12] بالخيال المتّصل[13] ؛ فليس معنى من المعانى[14] و لا روح من الأرواح إلاّ و له[15] صورة[16] مثالية مطابقة لكمالاته؛[17] إذ لكلّ منها نصيب من الاسم الظاهر.[18]

و لنشتغل بإتمام كلام الأعلام؛ فنقول: إنّ هؤلاء العلماء القدماء[19] بعد ما[20] أثبتوا[21] عالم المثال و سمّوها[22] عالم الخيال قرّروا[23] أقساما لكلّ[24] أحكام؛ و ذلك أنّ المثال - على ما مثّلوه - إمّا سابق على هذه النشأة، و للناشئ فيها إليه سبيل و لنيله مرشد و[25] دليل؛ و إمّا لاحق لا يلحقه و لا يناله إلاّ بعد قطع[26] التعلّق و فيه يتمثّل مواعيد الآخرة...

و الخيال إمّا متّصل أو[27] منفصل؛ و لكلّ تفصيل.

و من الصوفية من زعم أنّ الخيال المنفصل هو عالم المثال؛ و الخيال المتّصل القوّة الخيالية الإنسية؛ و ما يتخيّل بها و لا يشاهد هو المثال المقيّد؛ و ما يشاهد من ذلك العالم مثال مطلق.

و توضيحه: أنّ للقوّة[28] الخيالية الإنسية أن يتخيّل مثلا جبلا من ياقوت؛ فالخيال[29] أو التخيّل و[30] المتخيّل كلّ باعتبار خيال[31] متّصل؛ و ما يخيّله مثال مقيّد؛ و إذا رأى راء في منامه جبلا من ياقوت و شاهده[32] كان المشاهد مثالا[33] مطلقا؛ و هو أو ما شاهد به أو[34] الشهود كلّ باعتبار خيالا[35] منفصلا.[36]

[1]  م: عوالهما.

[2]  م: نسب.

[3]  ج: وجدت؛ م: وحدت.

[4]  م: عوالهما.

[5]  م: نسب.

[6]  ج: وجدت؛ م: وحدت.

[7]  م: أو.

[8]  س: يظهره.

[9]  ج: يسمى.

[10]  م: هذا العالم بالمثال.

[11]  ج، س: بالمثال.

[12]  ج: شبيها؛ م: لكونه ماديا شبيها.

[13]  س: المنفصل.

[14]  م: - المعاني.

[15]  م: ل.

[16]  م: صور.

[17]  س: تطابق بكمالاته.

[18] دشتکی، منصور بن محمد، إشراق هیاکل النور لکشف ظلمات شواکل الغرور، صفحه: ۲۵۱، مرکز پژوهشی ميراث مکتوب، تهران - ایران، ۱۳۸۲ ه.ش.

[19]  م: - القدماء.

[20]  س: - بعد ما.

[21]  س: ثبتوا.

[22]  س: سموا.

[23]  م: فوروا.

[24]  س: أقسام الكل.

[25]  س: - و.

[26]  س: - قطع.

[27]  م: و إما.

[28]  م: القوه.

[29]  س: فالجبال؛ م: في الخيال.

[30]  س: أو.

[31]  م: حال.

[32]  س: شاهد.

[33]  س: + لا.

[34]  م: أو به.

[35]  م: حالا.

[36]  إشراق هیاکل النور لکشف ظلمات شواکل الغرور، صفحه: ۲۵۹، مرکز پژوهشی ميراث مکتوب، تهران - ایران، ۱۳۸۲  ه.ش.